魏谱略【魏者虞舜夏禹所都之地在禹贡冀州雷首之北析城之西周以封同姓焉其封域南枕河曲北涉汾水至春秋鲁闵公元年晋献公灭之以其地赐大夫毕万自尔而后晋有魏氏 按舜】【都蒲坂禹都安邑孔云蒲坂安邑皆与逼近谓境内有其
金词六十二首青玉案完颜冻云封却驼冈路，有谁访溪梅去。梦里疏香风暗度？觉来惟见，一窗凉月，瘦影无寻处？ 明朝画笔江天暮，定向渔蓑得奇句？试问帘前深几许。儿童笑道。。黄昏时候，犹是廉纤雨？&尉迟杯蔡松年紫云暖？恨翠雏珠树双栖
客烈亦王罕桑昆 札合敢不乃蛮太阳罕 不月鲁克古出鲁克 抄思别的因 客烈亦部，未详所出，或谓始居唐麓岭北谦谦州之地，后徒于土拉河。相传其祖生子七人，面黝黑，蒙古语黑为喀喇，故名其部为喀喇，又讹为客烈。后族类繁衍
却说桓温方进逼长安，屯兵灞上，蓦来了一个狂士，被褐扪虱，畅谈当世时务，不但温军惊异，就是温亦怪诧起来。当下问他姓名，才知是北海人王猛。猛为苻秦智士，故特笔书名。猛字景略，幼时贫贱，尝鬻畚为业，贩至洛阳，有一人向猛购畚，愿
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<史部,别史类,古史>钦定四库全书古史卷三十三 宋 苏辙 撰老子列传第十老子者楚苦县厉乡曲仁里人也姓李氏名耳字伯阳谥曰聃周守藏室之史也孔子适周问礼于老子老子曰子所言者其人与骨皆已朽矣独其言在耳且
令狐腍字子直，文宗太和四年(830)中进士，初入仕途任弘文馆校书郎。开成初年(836)任左拾遗。二年(837)，其父令狐楚去世，守丧免职。服丧期满，授予原官职，不久，改任左补阙、史馆修撰，加官晋职为库部、户部员外郎。武宗会昌五年(84
西旅献獒，西戎远国贡大犬。○獒，五羔反。马云：“作豪，酋豪也。”太保作《旅獒》。召公陈戒。○召，时照反，后“召公”皆仿此。旅獒因獒而陈道义。[疏]“西旅”至“旅獒”○正义曰：西方之戎有国名“旅”者，遣献其大犬，其名曰“獒
<经部,四书类,四书讲义困勉录 钦定四库全书四书讲义困勉录巻三十赠内阁学士陆陇其撰离娄上离娄之明章总旨 张彦陵曰别处论政多重心此章独重法以当时诸侯蔑视井田学校等法故也 附顾麟士曰按达説全章知乎分上论为
钦定四库全书周官总义卷十九 宋 易祓 撰大仆掌正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆王眡朝则前正位而退入亦如之此经正与司士一职互文见义司士正朝仪之位王南乡则王之位也虽言王位而非正王位之职所正者羣臣
宗教之为物，饥不可以为食，渴不可以为饮，夏不祛暑，冬不御寒，对于此身生活问题不见有任何用场。然它从远古发生在人群社会间，势位崇高，虽经历近代资产阶级革命前夕之批判思潮，现代无产阶级革命中的反对运动，竟尔根深蒂固，既不见消
【古文】如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国内。有婆罗门名宾头卢埵阇。其妇丑恶。两眼复青。纯有七女。无有男儿。家自贫困。诸女亦穷。【白话】如是我闻，一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。
唐南天竺国三藏金刚智译 我今依金刚顶经。演金刚莲华达摩法要。先须入于灌顶三昧耶曼茶罗。发大菩提心。舍身命财饶益一切。勇猛精进随念相应。慈悲喜舍无有间断。如是之人方应修习。其曼茶罗画像等法。广
苏悉地羯罗经请问品第一 尔时忿怒军荼利菩萨。合掌恭敬。顶礼尊者执金刚足。即发是问。我时往昔于尊者所。闻一切明王漫荼罗法及以次第。复闻明王诸所眷属神验威德。愿为未来诸有情故。唯垂尊者广为解说
南宋地理著作。程大昌撰。6卷。淳熙年间，作者在讲筵，因孝宗问及北方少数民族政权的地理等情况，后遂撰此书，以备问对。该书载自古以来汉族与北方少数民族交往和战争涉及到的地理情况。首叙四海为全书纲要，次载秦汉以来的缘
《还源篇》八十一章，宋杏林石真人所著也。杏林出紫阳张真人门下，为南宗第二祖，悯人读书求道不知自体自悟，故作此篇三复申明，教人返本还源之道。
一卷，旧题明袁珙撰。据说因少年时得遇“异人”授相术，故论人吉凶辄验。洪武末，燕王朱棣召他至北平，一见即决为“太平天子”。永乐初为太常寺丞，不久请老辞归。有《清白集》。因珙号柳庄居士,故称。相法,又称相术,观人形貌
钱唐胡子浸云。问。于华藏单子曰。何谓道。单子曰。性是也。胡子疑焉。曰。修可废欤。单子曰。在璞之玉。匪剖弗见。在矿之金。匪炼弗纯。在缠之性。匪修弗显。必曰。性也。而可以废修也。彼芸芸者。熟无性耶。于是以