佐治药言

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• 南亭词话·李伯元

  ○和尚肥游僧骗财，欲壑难满，有作和尚肥乐府讥之者云：“无肉令人瘦，和尚何以肥。乡邻悲，家家日失犬与鸡。犬能走，鸡能飞。和尚日暮寺外归。菩萨开宝库，和尚称贫僧。称贫僧，劝众人。未曾开库先输银。大僧巧，小僧能。阿弥陀

• 卖乐谱·刘半农

  巴黎道上卖乐谱，一老龙钟八十许。 额襞丝丝刻苦辛，白须点滴湿泪雨。 喉枯气呃欲有言，哑哑格格不成语。 高持乐谱向行人，行人纷忙自来去。 我思巴黎十万知音人，谁将此老声音传入谱？一九二一，九，五，巴黎

• 卷七十九·陈邦彦

  钦定四库全书御定历代题画诗类卷七十九目録兰竹类书郭功甫家屏上东坡所作竹【宋黄庭坚】题子瞻墨竹【宋黄庭坚】题东坡竹【宋李昴英】东坡墨竹【元虞集】苏东坡竹【元吴镇】苏东坡竹【元黄公望】东坡竹【元贡性之】题

• 志第十九 五行下·房玄龄

  《传》曰：“听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恆寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳痾，时则有黑眚黑祥。惟火沴水。”听之不聪，是谓不谋，言上偏听不聪，下情隔塞，则谋虑利害，失在严急，故其咎急也。盛冬日短，寒以杀物，政

• 太祖高皇帝实录序·佚名

  据广方言馆本补用嘉业堂本校自古帝王之有天下其言行政治必有史臣纪载以垂鉴戒此古今之盛典朝廷之先务也朕皇考太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝统承天命龙飞濠梁扫灭群雄除暴救民拨乱反正不十余年而成帝业

• 卷一百五·杨士奇

  永乐八年六月○丙申朔 车驾次凝翠冈下令将士毋掠人口孳重及马驼牛羊违者斩○戊戌 皇太子升户部主事曾观惠为湖广按察司佥事擢临潼县儒学教谕李玚为吏科给事中广德州儒学训导蔡彬为兵科给事中监生聂瓛为礼科给事中高

• 明穆宗庄皇帝实录卷之十九·佚名

  隆庆二年四月庚辰朔孟夏享 太庙○铸给太仓管理银库主事关防及整理定边等处兵备盐法道关防各一○授弟一甲进士罗万化为翰林院修撰黄凤翔赵志皋为编修○升狭西行太仆寺卿梁明翰为狭西布政使司右参政○命神枢营佐击将军

• 钦定胜朝殉节诸臣録卷二·佚名

  通諡忠烈诸臣杜　松龚念遂李希必马　林【子燃　熠附】乔一琪张承防贺世贤杨宗业罗一贯赵率教孙祖夀刘之纶黄　龙王一桂王肇坤乔若雯李祯宁宋学朱金国鳯曹变蛟顔孕绍范淑教吴良能右封疆殉节王国兴贺讃【弟诚附】邵宗元

• 八年·佚名

  （癸丑）八年清大正四年春正月1月1日○〈純宗皇帝實錄附錄卷之六〉一日。〈陰曆甲寅十一月十六日〉遣附武官康弼祐，進表裏于德壽宮。○王世子，以電報問候于兩宮。以元朝也。1月4日○四日。臨于熙政堂，王妃同臨，引見宗戚、貴族

• 卷九·刘敞

  钦定四库全书春秋权衡卷九　　　　　宋　刘敞　撰六年春郑人来输平公羊以谓是时战于狐壤隐公获焉本当言获为讳大恶则当言战而君获不言败绩故不得言战而言输平也非也先是翬与诸侯伐郑未有平文何谓吾成败乎何休乃以外平

• 议兵第十五·荀况

  ［题解］这是一篇论述军事问题的文章，反映了荀子的军事思想。荀子认为“用兵攻战之本在乎壹民”，“在乎善附民”；要“附民”，就必须“隆礼”、“贵义”、“好士”、“爱民”、“政令信”、“赏重”、“刑威”

• 原道译文·韩愈

  博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和义是意义确定

• 十二、岩唤主人·慧开

  　　瑞岩彦和尚，每日自唤：“主人公！”复自应：“诺！”乃云：“惺惺着！”“诺！”“他时异日，莫受人瞒！”“诺！诺！” 　　无门曰：瑞岩老子自买自卖，弄出许多神头鬼面。何故聻？一个唤底，一个应底；一个惺惺底，一个不受人瞒底。认着依前还不是！

• 卷第九·佚名

  祖堂集卷九 祖堂卷九　落浦 落浦和尚嗣夹山，在澧州。师讳元安，凤翔麟游人也，姓谈。自少歧阳怀恩寺从兄佑律师受业。至于论经，无不该通。先礼翠微，次谒临济，各有所进。后闻夹山直造澧阳。才展座具，时夹山问：“这里无残饭

• 第二十八卷·佚名

  观天品第六之七(三十三天之四)复次比丘。知业果报。观三十三天所住之地。彼以闻慧。见三十三天第十一地。名离险岸。众生何业生于彼处。彼闻知见。若人持戒利益众生。福德熏心。或功德人。持戒智慧。或复病人。施其一

• 卷第一百三十八·佚名

  阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百三十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉　诏译大种蕴第五中执受纳息第四之二因相应法。与因相应法。为几缘。答因。等无间。所缘。增上。因者。五因。谓相应。俱有。同类。遍行。异熟。等无

• 卷第二十四·晦翁悟明

  联灯会要卷第二十四 住泉州崇福禅师嗣祖比丘　悟明　集 青原下第七世 福州雪峰义存禅师法嗣下 韶州云门文偃禅师(凡五十一) 苏州嘉兴人也。初参睦州。发明心要。 后谒雪峰。值峰上堂次。师犯众出。熟视云。项上三百

• 净土圣贤录发凡·彭希涑

  凡录往生者。祇载支那着述。至经论所明净教缘起。多从阙略。譬之治河不由积石。导江不自岷山。既昧其原。其流将壅。兹首标教主。着所宗也。次观音势至。明有辅也。普贤文殊。左右遮那。而同赞西方。同扬净业。故知十