在昔孟子以亚圣之才。当七雄之世。崇王抑霸。行仁讲义。尝以君子平其政为谆谆。余读书至此。未尝不叹士之生也。处为大儒。出为名臣。大则平其政于天下。小则平其政于一邑。斯上不负乎。朝廷。下不误乎百姓。而臣子之职。庶几可告无罪焉。廼若身膺民社。尸位素餐。既不能就事为建白之筹。复不能独断为绸缪之计。碌碌无所短长。则亦甚负此简书矣。
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钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百五十九 明 曹学佺 编 元诗二十九 余阙 拟古 昔在西京日纵观质前闻皇皇九衢里列第起朱门借问所居谁丞相大将军平明事游谒车马若云屯芍药调羮鼎狒狖铸酒罇颂声美东鲁逸奏出西秦回风
钦定四库全书御定全唐诗卷六十九阎朝隐阎朝隐字友倩赵州栾城人连中进士孝弟亷让科性滑稽属辞奇诡为武后所赏累迁给事中预修三教珠英圣历中转麟台少监坐附张易之徙岭外景龙时还为着作郎先天中除秘书少监後贬通州别驾诗
元好问箕山幽林转阴崖，鸟道人迹绝。许君栖隐地，唯有太古雪。人间黄屋贵，物外只自洁。尚厌一瓢喧，重负宁所屑，降衷均义禀，汩利忘智决。得陇又望蜀，有齐安用薛？干戈几蛮触，宇宙日流血。鲁连蹈东海，夷齐采薇蕨。至今阳城山，衡华两丘
靖康中帙六。 起靖康元年正月二十四日庚寅，尽其日。 二十四日庚寅斡离不（改作斡里雅布）再上奏。 书云：伏承御书特加温谕寻绎研味言悉由衷敦固欢好益光圣德陛下既全始终质诸天神斡离不（改作斡里雅布）等永念
降座揖相 正月辛未朔，上朝毕，召大学士周延儒、贺逢圣，谢升入殿。曰：古圣帝明王，皆崇师道。卿等，朕之师也，宗社奠安，维诸先生是赖。命东向立，上降座，西向揖之，各愧谢。 恩庙此举，礼非其人，徒自贬损耳。然三相之中，惟贺文忠
丞相兴元忠宪王（完泽） 丞相顺德忠献王（答剌罕） 平章鲁国文贞公（不忽木） 平章武宁正宪王（彻理） ○丞相兴元忠宪王（完泽） 丞相兴元忠宪王 卷四之一 王名完泽，土别燕氏。中统三年，以大臣子选侍东宫，遂拜詹事。至元二十八年，尚书省罢，拜
永乐十年七月甲申朔享 太庙○丙戌○赐在京文武衙门堂上官兠罗绵被有差翰林院学士兼左春坊大学士胡广等五员赐同尚书○以水灾免直隶吴江长洲昆山常热四县粮十三万八千六百九十石有奇○顺天府言卢沟河水涨坏桥及堤岸八
王琨，琅笽临沂人。祖父王荟，晋朝任卫将军。父亲王怿，不聪慧，与侍婢生王琨，名为昆仑。王怿后来娶南陽乐玄的女儿，无子，改王琨名字，立为子嗣。王琨少时拘谨笃重，为堂伯父司徒王谧所喜爱。宋朝永初年间(420～422)，武帝因其娶了桓修女
【解读】这一章是说明“至德”的意义。【原文】子曰：“君子之教以孝(1)，非家至而日见之也(2)。教以孝，所以敬天下之为人父者也(3)。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣(4)，所以敬天下之为人君者也。《
钦定四库全书古经解钩沉卷一止长洲余萧客撰序録前序古之人耕且养三年而通一艺三十而五经立故汉晋古注入申部者唯毛苌王弼杜预不兼他经孔安国二何郭璞则尚书公羊论语尔雅外各兼一范谷梁外兼二郑毛诗三礼外兼五其在
失传。
尔时有菩萨。名逮分别辩。前白佛言：智积菩萨何故号曰为智积耶。佛告族姓子。乃往过去久远世时。有佛号名首寂如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛世尊，世界曰精勤。劫名阿摩勒。其佛世界安隐快乐众
菩萨地持经 第六卷北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持方便处忍品第十一云何菩萨羼提波罗蜜。略说有九种。一者自性忍。二者一切忍。三者难忍。四者一切门忍。五者善人忍。六者一切行忍。七者除恼忍。八者此
大唐天后敕佛授记寺沙门明佺等撰小乘重译经目卷之一(三百七十七部八百四十六卷)·四十二章经一卷(初译六纸)右后汉明帝代永平十年。迦叶摩腾共竺法兰于白马寺译。出长房录。·四十二章经一卷(第二出)右吴
者信佛妙法受习不忘。六者不贪世荣断俗因缘。七者愿习圣慧为一切护。八者愿集众生为作倡道。九者在所堕生常愿值佛。十者守持禁戒广度群生。十一者博学众智宣示四辈。十二者常愿与佛世世相值广说道要度人无量。是为十
长篇小说。老舍著。写于1933年。作品描写旧北平财政所一班科员庸俗空虚的灰色生活。它以一个正直的知识分子老李对庸俗生活的抗争和对所谓富有诗意的爱情的内心追求为主线,又以热心做媒的科员张大哥一家人的遭遇以及
三百卷。清乾隆时三通馆臣奉敕编修。又名《清朝文献通考》。其体例与《续文献通考》完全一致,分为二十六考,有“田赋考”十二卷,“钱币考”六卷,“户口考”二卷,“职役考”五卷,“征榷考”六卷,“市籴考”六卷,“土贡
律学著述。唐怀素集。三卷。系集录《四分律》中羯磨部分之别行本。全书立“方便篇”至“修奉篇”共十七篇文。历代大藏经均有收载。