【玉井莲】〔旦上〕闷掩流苏。鎭日恹恹独坐。悲莫悲兮生别离。怨游子兮怅忘归。路迢遥兮今焉薄。不得见兮心伤悲。奴家宋公明之妻孟氏。自丈夫偶罹风波。倏驰道路。鼠牙之胎未杜。马首之尘难还。叫我情随归雁。悲托
吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发,示不可用,以避季历。季历果立,是为王季,而昌为文王。太伯之奔荆蛮,自号句吴。荆蛮义之,从而归之千馀
太宗文皇帝【崇徳七年壬午秋七月至八年癸未八月】 崇徳七年秋七月己巳朔编锦州松山杏山新降兵民 太宗命以锦州松山杏山新降官属兵丁分给八旗之缺额者其余男妇防穉共二千有竒编发盖州为民又古男妇防稚共四
监修总裁官光禄大夫太保兼太子太傅保和殿大学士兼户部尚书二等伯加四级臣马齐光禄大夫经筵日讲官起居注少保兼太子太保保和殿大学士仍兼管吏部户部尚书翰林院掌院事加二级又加一级臣张廷玉光禄大夫经筵讲官太子
康熙五十一年十一月二十日 总管内务府谨奏:为请旨事。 康熙五十一年正月二十日,分司乌罗图具奏,曹寅在西花园修建房屋、挖河、堆泊岸等项工程,共用银十一万六千五百九十七两九钱七厘。等因。奉旨:交内务府总管查奏。钦此钦
醇亲王奕譞致军机处尺牍一顷送一函,计承青及。兹接公函,备悉刻下局势已定,惟就事力办;法人蹈机之谋不能后顾,亦不必卢也。借款成,固挥霍有资,否亦可省利银。总之,主见既定,惟仰承庙算而已。原件附缴。醇亲王覆。二十八午正。二
<史部,正史类,史记> 钦定四库全书 史记卷八 汉 太 史 令司马迁 撰 宋中郎外兵曹参军裴 駰集解 唐国子博士弘文馆学士司马贞索隐 唐诸王侍读率府长史张守节正义 高祖本纪第八 高祖【集解駰案汉书音义曰讳
宋 马令 撰列传第四周本舒州宿松人汉南郡太守瑜之后祠庙陇亩皆在子孙守故土者犹数十户本少孤贫尝在田里独格猛虎唐末大乱投杨行宻军中以勇敢闻常先登深入防犯矢石身无完肌及归营自烧铁烙其创饮防言笑自若军猛将皆服
<史部,政书类,通制之属,皇朝通志 钦定四库全书皇朝通志卷九十一食货略【十一】盐法【臣】等谨按盐法之行由来已旧烈圣相承荡涤繁苛俾民乐利立法之良固前朝所不及惠政之加亦亘古所朱闻如加斤改引蠲逋提纲缉枭禁漏减
乡饮酒礼【中兴会要】高宗绍兴十三年四月六日,礼部言:「比部郎中林保奏请,乞将所具修定乡饮酒矩范仪制,乞遍下郡国。本部寻行下明州取索昨讨论已行仪制,与林保所具规式参酌修具如右,望镂版颁行。」从之。主。州以郡守,县以县
王曰:「封,以厥庶民暨厥臣达大家,以厥臣达王惟邦君,汝若恒越曰:我有师师、司徒、司马、司空、尹、旅。」曰:『予罔厉杀人。』亦厥君先敬劳,肆徂厥敬劳。肆往,奸宄、杀人、历人,宥;肆亦见厥君事、戕败人,宥。王启监,厥乱为民。曰:『
周有八士:伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。辜讲这一段只提到当时八位著名的绅士。
<经部,礼类,礼记之属,礼记集说> 钦定四库全书礼记集说卷三十 宋 卫湜 撰冢宰制国用必於岁之杪五谷皆入然後制国用用地小大视年之丰耗以三十年之通制国用量入以为出祭用数之仂郑氏曰制国用如今度支经用
钦定四库全书三家诗拾遗卷一柳州府知府范家相撰文字考异孔頴达曰毛诗文字异者动以数百盖不独说经之家言人人殊矣王厚齐诗攷集经传子史及说文尔雅所引与毛诗字句殊别者并入三家诗说中虽极该博颇无伦次因重爲搜辑所未
十卷。宋章安撰。宋徽宗赵佶,曾作《御解道德真经》解《道德经》,章安撰此书的要旨是阐释宋徽宗之解。此书卷首有章安自序。其序称《道德经》“辞简旨奥,穷之益远,测之益深,非夫神解,盖不得以议其略”; 自称在凝神恭读
亦称《出曜论》。佛教经典。后秦竺佛念译。三十卷(或二十卷)。“出曜”,梵文Udana的音译,意译“法句”、“偈颂”。本经共三十四品,由阐述佛教教理的偈颂与譬喻故事两部分组成。这些偈颂相传为古印度法救所撰,譬喻部
全一卷。宋代施护译于太平兴国五年(980)之后。收于大正藏第二十一册。本经经题‘如意宝总持’为神咒之名。全经系阐明如意宝总持章句之受持法及其功德,并谓若受持此神咒而信心不清净或未能坚定专注,则不能见闻诸佛。然经
一卷,宋法贤译。佛告阿难,帝释与修罗战败求救,佛为说咒与之。