述自旦至午三朝斋仪，忏罪求福。
《灵宝半景斋仪》全部章节目录
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方回 西斋秋感二十首 江上枫已丹，林中橘犹绿。 天寒百骸痛，抱膝玩幽独。 生世六十年，鲜荣足忧辱。 赋归弃空庐，惜此数竿竹。 儿孙共十辈，何计给饘粥。 万事不如人，唯诗尚可读。 秋感二十篇
钦定四库全书两宋名贤小集卷三十六宋 陈 思 编元 陈世隆 补竹友集读书吾生后渊明颇亦念黄虞要知千载外所学非殊涂兀坐对圣贤抚卷一长吁彼智自明哲惟狂益昏逾一源同滥觞派别乃差殊我观载籍中世事何所无痴人不识古
钦定四库全书元风雅姓氏前集目录卷一刘静脩【因】巴延丞相郝天挺史紫微卢踈斋【挚】贯酸斋【云石】许鲁斋【衡】张仲畴【易】李道复【孟】虞伯生【集】卷二张野夫【野】元明善鲜于伯机【枢】赵子昂【孟頫】程雪楼【钜
列传金 【十一】○金十一图克坦克宁宗浩襄 【思烈】 瓜尔佳清臣瓜尔佳衡完颜安国裕尔伯特图克坦克宁宗浩襄瓜尔佳清臣瓜尔佳衡完颜安国裕尔伯特△图克坦克宁图克坦克宁本名锡馨其先金源县人徙居北古土之地后徙置明安
<史部,正史类,钦定辽金元三史国语解__钦定元史语解钦定四库全书钦定元史语解卷十九人名布图库昆 【布图库成就也昆人也卷一百九作奔忒古鬼】托辉 【河湾也卷一百十作秃怀卷一百四十九作秃花并改】特克 【大角羊也
输忠定难靖国赞化同德功臣开府仪同三司检校太师守太保门下侍中判尙书吏礼部事集贤殿太学士监修国史上柱国致仕臣[金富轼]奉宣撰。一一卷新罗本纪一一零零零零新罗本纪第十一。[文圣王][宪安王][景文王][宪康王][定康
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四
诗诗经道理不出齐家治国平天下二南从齐家起雅则治国平天下颂则天地位万物育郊焉而天神格庙焉而人享然其理不外于修身齐家大指如此至从来説诗的藩篱有説不通处须与破除不然都成挂碍且如周南召南以为皆被后妃之化之诗
春秋左氏汉初本无传者刘子骏始建明之欲立学官诸儒莫应然传之者亦巳众多贾景伯服子慎并为训解及晋而杜元凯又作经传集解三十卷释例四十卷且歴诋刘贾之违独不言服氏岂或不见服氏书乎亦不应不见也世族谱本之刘向世本地志
钦定四库全书春秋质疑卷二明 杨于庭 撰桓公滕子来朝滕侯爵也降而称子胡氏以为朝弑君之贼而黜之非也自桓二年以至于定哀之世滕或卒或会或盟或来朝或会葬止称子春秋之法恶恶止其身若以为朝桓得贬何故并其二百余年之子
<经部,书类,尚书埤传钦定四库全书尚书埤传卷十呉江朱鹤龄撰洪范按左引洪范无偏无党王道荡荡及沈潜刚克高明柔克皆作商书盖以箕子不忘殷也箕子之衍畴与文王之彖易皆在殷之末造盖皆得于忧患之余使不遇武王则禹畴遂为
瑜伽师地论卷第七本地分中有寻有伺等三地之四宿作因论者犹如有一若沙门若婆罗门。起如是见立如是论。广说如经。凡诸世间所有士夫补特伽罗所受者。谓现所受苦。皆由宿作为因者。谓由宿恶为因。由勤一
尔时佛在王舍城鹫峰山。与无量菩萨及持咒仙大贤梵王地神等俱。说咒法。时执金刚从座而起。顶礼佛足而作是言。我今乐说持咒律法。复愿世尊诸大贤等。各说其要。示现一切诵持咒辈。复作是言唯愿世尊听我所说。佛告执金
十诵律卷第五十七(第十诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗译比尼诵行法之余僧上座法者。上座法。若僧唱时。若打揵椎时。应疾到坐。坐已看上中下座。莫令失次。教令相近坐。应示相。若不觉。应弹指向。若弹指不觉。应语比
元俞希鲁编著。成书于至顺年间。共21卷。前列郡县、官制两表,次分27门。体例大体取法宋卢宪《嘉定镇江志》,内容颇详备。希鲁字用中,永嘉平阳(今属浙江)人。从其父德邻侨寓镇江。曾官从仕郎、衢州路江山县尹。此书前
清人胡鸣玉撰。十卷。前九卷皆无总题，而有散目。卷十总题“杂字音义”，下不分目。考订声音、文字、词义之讹，及事物缘起，征引古书互相证发，时参以己意，《四库提要》称其“言皆有据，所得反较诸家为多”。如卷二“分野”条：“分
四卷。宋苏辙撰。《道德经解》，又称《道德真经注》、《道德经疏》、《老子新解》、《老子解》。宋以前学者注解《道德经》，或参阅河上公注本，或依据王弼注本，综其要旨，皆述无为养生治国之道，注文多以儒、道家言释经。苏辙《
上博楚简之一。收入《上海博物馆藏战国楚竹书》第一册。完、残简共29支。由马承源整理并释读。全篇盖为孔子向弟子授诗之记录。马氏认为“可能当时社会对诗的认识和诗的运用,已有相当的偏差,所以在《诗论》中常强调主