钦定四库全书 江湖小集卷六十八 宋 陈起 编张弋秋江烟草 张君彦发湖海豪士不喜为举子学专意于诗每以贾岛姚合为法所着仅成帙清深间雅宛有唐人风致至其得意警絶之句杂之两人集内殆未易辨彦发思甚苦未尝苟下
害了病昏昏的躺着。求你让我静些吧！可是谁也不听我的话：那纷杂的市声，还只顾一阵阵的飘来！飘来了也就听听吧：唉！这也是听过的，那也是听过的，算了吧！世界本是这么的一出戏：把许多讨厌的老调堆积起来了，就算是宝贵的人生了！病好了出
裴满亨 斡勒忠 张大节(子岩叟) 张亨 韩锡 邓俨 巨构 贺扬庭阎公贞 焦旭 刘仲洙 李完 马百禄 杨伯珫 刘玑(兄珫) 康元弼移剌益 裴满亨，字仲通，本名河西，临潢府人。其先世居辽海，祖讳虎山者，天辅间移屯东
李守贤 彀 伯温 守正 守忠 何实 李亨安 世英 薛塔剌海四家 奴 高闹儿 元长 灭里干 王义 奥敦世英保和 希恺 希尹 田雄 史千 张拔都 忙古歹 世泽 张荣 君佐 孙威 拱 李守贤，字才叔，大宁义州人。祖父小字放军，从
丧期十齐衰不杖期下丧服为君之父母妻长子祖父母【敖继公曰祖父母尊也乃在下者见其为变服也孙于祖父母其正服期】丧服传何以期也从服也父母长子君服斩妻则小君也父卒然后为祖后者服斩【注此为君矣而有父若祖之丧者谓始
宋 司马光 撰臣光拜手稽首曰臣闻商书曰与治同道罔不兴与乱同事罔不亡终始慎厥与惟明明后周书曰我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不慎厥徳乃早坠厥命我不敢知曰有殷
第六十册 天命九年正月甲子年元旦卯时，汗往祭堂子，遂还家叩拜神主。辰时出御八角殿，大贝勒先叩头，其次恩格德尔额驸率众蒙古贝勒叩头，第三阿敏贝勒，第四莽古尔泰贝勒，第五四贝勒，第六阿济格阿哥，第七多铎阿哥，第八阿巴泰阿哥杜
（表略）【说明】《百官公卿表》分上、下两分卷，卷上是长序，叙述秦汉朝廷与地方的职官及爵禄的制度，是研究秦汉官制史的重要文献；卷下是表，以年代为经，以官职为纬，按三公、列将军、九卿、三辅的次序列了十四栏，罗列西汉一代公卿职
樊一蘅，字君带，宜宾人。他的父亲樊垣做过常德知府。一蘅考中万历四十七年(1619)进士，被派出任安义知县、襄阳知府，后来逐渐做到吏部郎中，告假回乡了。崇祯三年(1630)秋，一蘅改任榆林兵备参议。流贼当中有很多榆林人，这里又长
钦定四库全书钦定八旗通志卷一百八十七人物志六十七大臣传五十三【蒙古正白旗下 旺扎尔 纳穆扎尔 梦麟 蒙古正红旗 恩格图 衮楚克固英 蒙古镶白旗 绰拜 阿尔沙瑚 沙理布 蒙古镶红旗 弼喇什 阿敏道】旺扎
凤县知县周召撰世人喜谈风水每见钜公名流以及村氓市叟所至皆然惟余不自揣窃以为非然所谓独拍无声徒来一握为笑耳已闻兰江祝子坚先生所见畧同余虽未尝登其堂读其文而神交已久往往依之以自壮焉兹见唐翼修曾遗一札于子坚
中国是一个个人主义的民族，他们系心于各自的家庭而不知有社会，此种只顾效忠家族的心理实即为扩大的自私心理。在中国人思想中初无“社团”这个名词的存在，不可谓非奇事。在孔教的社会和政治哲学里面，吾们可以看出人民组织
元 齐履谦 撰鲁国第一上鲁姬姓国周公子伯禽始封十四世至隐公息姑实为春秋所起隐公桓公庄公闵公元年春王正月春秋合二十国史而创为内鲁之制首以隐元者本鲁史之自起次以周正者示王法所当奉盖当是时王政不行不惟礼乐征
八佾第三（下）子贡欲去告朔之饩羊，【〔注〕郑曰：“牲生曰饩。礼，人君每月告朔于庙有祭，谓之朝享。鲁自文公始不视朔。子贡见其礼废，故欲去其羊。”】 子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”【〔注〕包曰：“
沙门吉藏撰就此经有南北二本。广略不同。北方旧本或有三十三或三十者。品唯有十三。南土文卷有三十六。有二十五品。其间文义浩博。岂可详写。故经云。一恒二恒始仿佛见之。三恒四恒乃能知一分之义。梁武皇帝云。涅槃
嘉泰普灯录卷第十四 平江府报恩光孝禅寺(臣)僧 (正受) 编 南岳第十五世(临济十一世杨岐四世) 东京天宁佛果圆悟克勤禅师法嗣(卷上) 潭州大沩佛性法泰禅师 汉州人。族季氏。冠为大僧。习南山教。久而游方。机契五祖
四卷。宋赵秉文撰。赵秉文,滏阳 (今属河北磁县)人,兴定元年 (1217)授侍读学士。后晋礼部尚书仍兼侍读学士。撰有《道德真经集解》。赵秉文认为道与德相须而不相离,因此不将 《老子》分为 《道经》、《德经》上下篇
明陆深撰。深字子渊，号俨山，上海人，弘治乙丑进士，官至詹事府詹事，兼翰林院学士，卒谥文裕，事迹具《明史·文苑传》。世宗嘉靖十八年，南幸承天，相度显陵。深时官学士，命掌行在翰林院印扈行。是编乃纪其往返程顿，自二月癸丑至四月壬