- 则想在昨却外相见之后,便指望便回俺那七里滩去天。不想今日又请我做拂尘筵席。 【双调】【新水令】屈恙着野人心直宣的我入宫来,笑刘文叔我似前是何相待。待刚来则是矜夸些金暇宁,显耀些玉楼台,末过足玉殿金阶。我住的草 
-                     套数 【南吕】一枝花 禄山谋反 苍烟拥剑门,老树屯云栈。西风吹渭水,落叶满长安。近帝都景物凋残,伤感起人愁叹。只合在边寒间,只见那白茫茫莎草连天,甚的是娇滴滴莺花过眼。 【梁州】不幸遣东归蓟北,更 
-              【二犯傍妆台】(小旦)忆当年,画楼春日下朱帘。悲燕子乌衣巷,化啼鴂夕阳天。孤儿芳草长安远,荒冢白杨逆旅边。豫章难返,瘴海久迁,教人千里梦魂牵。奴家苏氏,自嫁与夏相国为妾,不料被严嵩谗害,老爷身亡,夫人远谪。幸 
- 钦定四库全书钦定千叟宴诗【乾隆五十年】卷二十九预宴一百五人诗一百二十五首【马甲】孙士英【年七十五】彤云霏霏罗苍雯晴梅氲氲舒芳英天阊嘉筵开良辰厐眉朱颜三千盈戎行衣粮身霑优春风年年同长生歌衢欢为长春人跻堂 
- 						 			  ◎儒林四   ○刘子翚 吕祖谦 蔡元定 陆九龄陆九渊 薛季宣陈傅良 叶适 戴溪 蔡幼学 杨泰之   刘子翚,字彦冲,赠太师韐之仲子。以父任授承务郎,辟真定府幕属。韐死靖康之难,子翚痛愤,几无以为生,墓三年。 
-   阿合马 庐世荣 桑哥 要束木    阿合马,回鹘人。幼为阿勒赤那颜家奴,阿勒赤女察必皇后以为媵臣,执宫庭酒扫之役。世祖爱其干敏。中统三年,始命领中书左右部,廉诸路都转运使,委以财赋之任。四年,以河南钧、徐等州俱有铁 
- 忠义传九十三  语曰无求生以害仁有杀身以成仁而孟子亦谓所欲有甚于生者则舍生而取义信防盖死者人之所难而得其死者尤难也世治则忠义之士全其荣名世乱则忠义之士其节乃见主忧臣辱义在必死不以祸福动其心不以死生易其 
-    却说前汉哀帝时候,有个光禄大夫龚胜,年高德劭,经明行修,他因王莽擅权,上书乞休,退归楚地原籍,家食自甘,不问世事。及莽已篡位,意欲罗致老成,特遣五威将帅,赍着羊酒,问候胜家,嗣又召为讲学祭酒,胜一再托疾,不肯应命。莽立夫人王 
- 徐国地方五百里,是在今为江苏之徐州,安徽之凤阳,与其泗州。泗州之北八十里,有古徐城焉。淮水在其南。其东南有涞水。济水迳其北。其西北有徐陂,历涧之水出焉,而东南流,注于淮。其北三十二里,则徐君葬焉。是有延陵季子挂剑之台 
- 儒林传宋 【三】○宋三周敦颐  程颢程颐张载【戬】邵雍【伯温】周敦颐程颢程颐张载邵雍△周敦颐周敦颐字茂叔道州营道人元名敦实避英宗旧讳改焉以舅龙图阁学士郑向任为分宁主簿有狱久不决敦颐至一讯立辨邑人惊曰 老吏 
- 第一节 更始刘盆子之败新市、平林之兵,本属饥民,苟以救死,徼幸昆阳一胜,王莽自亡,更始移都长安,遂若汉室复兴者。然功业终非可幸致,新市、平林诸将,其无规模大甚,遂至为赤眉所覆,而赤眉之不成气候,尤甚于新市、平林,于是出定河北 
- (丁丑)二十三年清康熙三十六年春正月1月1日○朔癸丑,以鄭壽俊掌令,李畬爲大司憲,趙相愚爲承旨,李寅炳爲副校理,宋徴殷、李光佐爲副修撰,金時傑爲兼輔德。○江華留守李頣命馳啓請:「丁丑兵亂時餘存老人年八十以上,男子加資,女人及 
- 无逸集传逸者人君之太戒自古有国家者未有不以勤而兴以逸而废也益戒舜曰罔游于逸防淫于乐舜大圣也益犹以是戒之则时君世主其可忽哉成王初政周公惧其知逸而不知无逸也故作是书以训之言则古昔必称商王者时之近也必称先王 
- 须菩提白佛言:世尊,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。云何行空三昧无相三昧无愿三昧。当云何入当云何行。当云何行三十七品当云何念。佛告须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。观五阴空。乃至欲界色无色界观空。当作是观意而不乱於诸 
-   阿毗達磨俱舍論卷第十九   阿毗達磨俱舍論卷第二十   阿毗達磨俱舍論卷第二十一   阿毗達磨俱舍論卷第二十二   阿毗達磨俱舍論卷第二十三   阿毗達磨俱舍論卷第二十四   阿毗達磨俱舍論卷第二十五  
- 本报今拟有一论题,曰“佛教性质之确定”。因有谓佛教是多神教者,有谓佛教是一神教者,有谓佛教是无神非教者,有谓佛教是哲学非宗教者,有谓佛教非宗教非哲学而与人世所云一切迥别者,有谓佛教非非宗教非非哲学该括群教群学而复 
- 失译人名今附西晋录  闻如是。佛在罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众四万二千人俱。三慢陀颰陀文殊师利菩萨等。八万四千人。弥勒菩萨等。拔陀劫中千人。释王等。与忉利诸天不可复计。梵王。与诸梵不可复计。阿阇世王。 
-       大毗卢遮那成佛经疏 第十一卷沙门一行阿阇梨记悉地出现品第六尔时世尊复观诸大众会。为欲满足一切愿故。复说三世无量门决定智圆满法句者。观察大众非无因缘。先以佛心。而观察彼众生种相体性。堪受何法应何种