夜谭随录

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• ●全史宫词卷九　晋·史梦兰

  晋，世祖武皇帝姓司马名炎，温人，魏太傅懿孙，晋王昭世子。正始十年，懿杀大将军曹爽，始专魏政。子师、昭继之。咸熙二年九月，昭卒，炎嗣立。十二月受魏禅，都洛阳。太康元年，平吴，天下始一统。在位二十六年崩，葬峻阳陵，改元四（泰始、咸宁

• 卷之二百三十五·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

• 卷四十四·郝经

  钦定四库全书 续後汉书卷四十四　　　　元　郝经　撰 列传第四十一 魏臣 任峻【枣祗】　苏则【吉茂】　杜畿【子恕孟康】 郑浑【从子袤】　仓慈【皇甫隆　颜斐　令狐邵孔乂　沐并　时苗】 任峻

• 历代名贤确论卷二十三·佚名

  列国通论王伯【温公　荆公】五伯【颍滨】桓文谲正【东坡】楚吴越【颍滨】齐鲁【白乐天　颍滨】管蔡齐楚曹宋【颍滨】春秋诸小国【颍滨】春秋无贤臣【孙邵　范文正公】三不欺【吕温　荆公】王伯温公曰合天下而君之之谓

• 范祖禹传·脱脱

  范祖禹字淳甫，一字梦得，成都华阳人。他出生时，母亲梦见一伟岸男子身披金甲进入寝室，说：“我是汉代将军邓禹。”既而醒来，好像还看见此人，于是取名祖禹。从小成为孤儿，叔祖父范镇抚育他像自己的儿子。祖禹自己认为幼失怙恃，身世

• 中国历史上的传统政治·钱穆

  关于中国与西方，由于民族不同，文化不同，而历史进程亦不同。上自政治组织，下至社会体制，双方莫不有其重大之相异点。主要者，如宗教一项。西方自罗马帝国崩溃，基督教即为彼方上下所共同信仰，形成为西方社会一指导中心。直至最近

• 200.李纲守东京·林汉达

  金太宗灭了辽朝之后，借口宋朝收留了一名辽朝逃亡的将领，分兵两路进攻北宋。西路由宗翰（又名粘罕）率领，攻打太原；东路由宗望（又名斡离不，斡音wò）率领，攻打燕京。两路大军约定在东京会师。前线的告急文书像雪片一样飞到北宋朝廷

• 沈溯明·周诒春

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• 第九章 13·辜鸿铭

  子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”辜讲有一次孔子说，他想到东方去和野蛮部落一起居住。有人对他说：“你到那里去，会感到那里很缺乏文化氛围的。”“在聪明而高尚的人居住的地方，” 孔子回答，“是不缺

• 卷二十九·毛奇龄

  钦定四库全书春秋毛氏传卷二十九翰林院检讨毛奇龄撰昭公【公名裯襄公子母齐归夫人孟子諡法威仪恭明曰昭】元年春王正月公即位叔孙豹会晋赵武楚公子围齐国弱宋向戌卫齐恶陈公子招蔡公孙归生郑罕虎许人曹人于虢【弱公作

• 群经补义卷四·江永

  婺源江永撰大学大学成于曽子之门人疑亦是子思所作曽子门人之高者无过子思次则乐正子春公明仪大学中庸相表里要非子思不能作大戴礼武王有盥槃其铭曰与其溺于人也寜溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也汤之盘铭疑亦盥盘

• 卷十七·江永

  欽定四庫全書禮書綱目卷十七　　　　　　婺源江永撰會同禮　　　　賓禮九補【因覲禮諸侯覲于天子一章補為此篇】大宗伯以賓禮親邦國時見曰會殷見曰同【時見者言無常期諸侯有不順服者王將有征討之事則既朝覲王為壇于國

• 大学之法①·戴圣

  ——方法是成功的保证【原文】大学之法：禁于未发之谓豫(2)，当其可之谓时(3)，不陵节而施之谓孙(4)，相观而善之谓摩(5)。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜(6)；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则

• 卷四十·魏了翁

  钦定四库全书仪礼要义卷四十宋　魏了翁　撰既夕礼三陈器庙中南上圹前东面北上至于圹陈器于道东面北上　释曰自此尽拜送论至圹陈器及下棺讫送賔之事云统于圹者对庙中南上此则北上元士葬用輁轴设拨以引輴即绋天子诸侯用

• 无我与不朽·钱穆

  古今中外，讨论人生问题，似乎有两个大理论是多少相同的。一是无我，一是不朽。初看若相冲突，既要无我，如何又说不朽。但细辨实相一致，正因为无我，所以才不朽。 人人觉得有个我，其实我在哪里，谁也说不出。正因为在不知何年代以前

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  二十卷。《音学五书》之四，清顾炎武撰。这部书表面上是以古音正《唐韵》之讹，故称《唐韵正》;但实质是把本该载在《诗本音》里的许多证据拿出来另编了这部书，以免《诗本音》过于繁重，可以认为《唐韵正》是《诗本音》的详

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  全一卷。又作破庵和尚语录。南宋僧破庵祖先（1136～1211 ）撰，圆照等编。收于卍续藏第一二一册。收录卧龙山咸平禅院语录、平江府秀峰禅院语录、广寿慧云禅院语录、穹窿山福臻禅院语录、秉拂、普说、法语、偈赞、行状、跋等