一、自古诗人足迹所至，往往穷荒绝域，山川因而生色，更千百年成为胜迹，表著不衰。嘉州以岑，秦陇以杜，夜郎以李以王（昌龄），柳永以柳，琼儋以苏，然皆未至裨海、瀛海而遥也。中国与欧美诸洲交通以来，持英荡与敦盘者不绝于道，而能以诗鸣者
（芝加哥洁阁森公园里）诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来。——陆游紫得象葡萄似的涧水翻起了一层层金色的鲤鱼鳞。几片剪形的枫叶，仿佛朱砂色的燕子，颠斜地在水面上，旋着，掠着，翻着，低昂着……肥厚得熊掌似的棕黄色的大橡叶，在绿菌
宋祁 和道卿舍人承祀出郊过西苑马上有作
西郊一超忽，祠节暂踟蹰。
天迥欹临野，河长侧贯都。
飞廉披苑路，南斗抱城隅。
填堑时休猎，栖粮户免租。
虎归仍习圈。凤下稍依梧。
池岸斜联御，宫楹上
洪武五年九月乙巳朔太常卿陈世举言古制凡修理宗庙则遣官祭告并祭土神今择日修筑太庙宫墙宜告祭告礼 上从之曰至日朕自祭告太庙用羊一豕一其土神则尔太常以一豕祭之○南海盗黑鬼为乱诏广东卫兵讨之败其众于马鞍山又败
嘉靖三十三年六月庚午朔命署都指挥同知詹祥署都指挥佥事李爵茂镇各充京营参将祥神机爵五军镇緫督京城内外捕盗○辛未夜彗星渐西北行犯文昌○壬申升大理寺卿沈良才为兵部右侍郎顺天府府尹雷礼为工部右侍郎○诏复设管河
<史部,诏令奏议类,奏议之属,胡端敏奏议> 钦定四库全书 胡端敏奏议卷七 明 胡世寜 撰 病弱不堪重任恳辞恩命疏【时官左都御史】 本年七月二十五日准吏部咨该本部等衙门会题本月初六日奉圣旨胡世寜改都察院左都御史
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷一百十三乐考乐歌辽辽史乐志曰雅乐歌词文阙不具金郊祀乐章皇帝入中壝宫县黄锺宫昌宁之曲【凡步武同】衮服穆穆临於中壝瞻言圜坛皇皇后帝禋祀肇称馨
四时之副第五十五天之道，春暖以生，夏暑以养，秋清以杀，冬寒以藏，暖暑清寒，异气而同功，皆天之所以成岁也。圣人副天之所行以为政，故以庆副暖而当春，以赏副暑而当夏，以罚副清而当秋，以刑副寒而当冬，庆赏罚刑，异事而同功，皆王者之所以成
人极图说无善而至善，心之体也。即周子所谓太极，“太极本无极也”。统三才而言，谓之极。分人极而言，谓之善。其意一也。继之者善也。动而阳也，“乾知大始”是也。成之者性也。静而阴也，“坤作成物&
<经部,五经总义类,古经解钩沉 钦定四库全书古经解钩沈卷十二长洲余萧客撰礼记二月令始雨水自壁八度至胃一度谓之降娄之次雨水春分居之鲁之分野蔡章句【注补后汉书三】鸟至至之日以大牢祀于髙禖髙尊也禖祀也吉事
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解__仪礼经传通解续钦定四库全书仪礼经传通解续卷二十二宋 杨复 撰天神 祭礼六大宗伯掌建邦之天神人鬼地示之礼【示音祗下神示地示之例皆放此本或作祗 建立也立天神地祗人鬼之礼者
唐三藏法師玄奘奉詔譯 第二分巧便品第六十八之三 爾時具夀善現白佛言.世尊.云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀一切法自 相皆空。佛言善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應觀色由色空.應觀受想
唐 不空译 大方广佛花严经入法界品顿证毗卢遮那法身字轮瑜伽仪轨 夫欲顿入一乘修习毗卢遮那如来法身观者。先应发起普贤菩萨微妙行愿。复应以三密加持身心。则能悟入文殊师利大智慧海。然修行者最初于空闲
正源略集卷第九 维扬嗣祖沙门(宝轮际源高旻了贞)辑 天台国清 达珍 编 南岳下三十六世 尔瞻尊禅师法嗣 潭州石霜碧眼开禅师 上堂。向上机末后句。坐卧不在声色里。赵州十八家业忘。南泉十八解活计。打牛打车。因语
四卷。初唐李荣(生卒年不详)撰。李荣,初唐元天观道士,号任真子,为高宗、武后间人。撰有《道德真经注》四卷。仅存一至三十六章。旧题称: “元天观道士李荣注”。书分《道经》、《德经》二经。《道经》末章与《德经》
中国数千年来，历代相沿，皆是君主**政权。其间帝帝王王，此兴彼仆，你争我夺，胜者自然是富有四海，玉食万方，享不尽人间富贵；败者当然是一文不值，任人唾骂。古语所谓胜则为王，败则为寇。这两句话，真是说得不错。惟其如此，所以有天下者
清末李有棠撰。五十二卷。李氏究心辽、金历史,于著《辽史纪事本末》同时,撰成是书。全书分正文、考异二部分,正文俱本正史,列有帝基肇造、克辽诸路、张邦昌之僭、熙宗刑政得失、河决之患等五十二专题。考异占全书大半
传说为秦时隐士黄石公所作，并授之于张良。“按前汉列传黄石公圯桥所授子房素书，世人多以三略为是，盖传之者误也。晋乱，有盗发子房冢，於玉枕中获此书，凡一千三百三十六言”(宋张商英：《素书序》)。以儒家伦理思想为依据，阐述了