靖江宝卷

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• 卷七十五·陆游

  钦定四库全书 劎南诗稾卷七十五 宋　陆游　撰 自警 生世如梦境淹速无定时少壮不可恃况汝迫耄期五官及百骸自揣日益衰客来能送迎要是强支持百口皆新人所至无旧知绍兴同朝者扫地靡复遗虽云穷耐久造物岂汝私余日真几何

• 御选宋诗卷十三·康熙

  钦定四库全书御选宋诗卷十三五言古诗四苏辙夜泊牛口行过石壁尽夜泊牛口渚野老三四家寒灯照疎树见我各无言倚石但箕踞水寒双胫长壊袴不蔽股日暮江上归潜鱼逺难捕稲饭不满盂饥卧冷彻曙安知城市欢守此田野趣祗应长冻饥寒

• 卷一·黄、虞、三代·蒋一葵

  【宁封子】 〔《列仙传》：“黄帝时人。”按：《帝纪》，黄帝时有宁封为陶正，或即此人。〕 黄帝之前，宁先生者，尝游昆丘之外。有兰沙之地，去中都万里，其沙如细尘，风吹成雾，泛泛而起，有石蓝之花，轻而坚劲，千年一

• 卷之六百八·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 第九卷 建置沿革·缪荃孙

  历代江苏建置沿革总表州部郡国虞、夏、商扬州，《书·禹贡》：淮海惟扬州。应邵曰：州界多水，水波扬也。《地理今释》：扬州，今江南之江宁、扬州、庐州、安庆、池州、太平、宁国、徽州、镇江、常州、苏州、松江十二府；滁和

• 肃宗孝明帝纪·魏收

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• 孙梅堂·佚名

  孙梅堂先生小传孙先生名鹏字梅堂以字行浙江鄞县北渡人也生于逊清光绪十年幼聪颖年十四入上海圣约翰大学为高材生十八就贾于汉皋二十承父业初君父廷源先生设美华利钟表号于上海创建时钟工厂仿西法制造时钟实为中国经营

• 帝系第六十三·戴德

  少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产元嚣，元嚣产蟜极，蟜极产高辛，是为帝喾。帝喾产放勋，是为帝尧。黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜，及产象，敖。颛顼产鲧，鲧

• 富贵如浮云·孔子

  【原文】 子曰：“饭疏食①，饮水②，曲肱③而枕④之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【注释】 ①饭疏食：饭，这里作动词用，指吃饭。疏食，粗粮。②水：古代以“汤”和“水”对举．“汤”指热水，“水”就是冷水。③肱（gong）：上

• 第5章 交响乐·胡适

  儿子一定要孝顺父母吗一、汪长禄先生来信昨天上午我同太虚和尚访问先生，谈起许多佛教历史和宗派的话，耽搁了一点多钟的工夫，几乎超过先生平日见客时间的规则五倍以上，实在抱歉的很。后来我和太虚匆匆出门，各自分途去了。晚

• 性 释·太虚

  　　中国自古言性，如：孔子曰性相近、孟子曰性善，荀子曰性恶，杨子曰性善恶混，乃至漆雕开、世硕、公孙丑、王充、言善恶以人殊、上中下三品，皆为性上之差别义，而于性之本义尚未谈及。今此论性当先定性之为义，即必如何乃谓之性，非

• 卷第三十二·佚名

  实叉难陀译八十华严经“佛子！云何为菩萨摩诃萨等法界无量回向？“佛子！此菩萨摩诃萨以离垢缯而系其顶，住法师位，广行法施，起大慈悲安立众生，于菩提心常行饶益无有休息；以菩提心长养善根，为诸众生作调御师，示诸众生一切智道；为诸众

• 第六十七卷·佚名

  身念处品之四复次修行者。内身循身观。有何等风。住在身中。若调不调。作何等业。彼以闻慧。或以天眼。见有一风。名曰坏味。住在身中。若不调顺。为何所作。彼以闻慧。或以天眼。见坏味风。若不调顺。令人舌中嗜甜虫

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  　　　　龙树菩萨造　　　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉　诏译　　所有一切众生类　　过未现在世无尽　　而诸佛刹广无边　　彼无边刹尘充满　　又一一尘为一刹　　广大佛刹如尘等　　一一刹

• 第六　增一法·佚名

  ［一法］一应知生罪法（六种犯罪等起法），应知生无罪法（七种灭法），应知有罪，应知无罪，应知轻罪，应知重罪，……知有残罪……知无残罪（波罗夷）……知粗罪（波罗夷、僧残）……知非粗罪&helli

• 悟真篇阐幽·朱元育

  《悟真篇》者，宋紫阳真人天台张平叔所撰也。紫阳出海蟾刘祖派下，为南宗第一祖，悯世人不知金丹大道，堕落旁门，特作此书，令学者穷理尽性以至于命耳。此书源头出自《阴符》、《道德》两经，其作用则略仿《参同契》，大抵是恐泄天机

• 缘起圣道经·佚名

  佛说缘起圣道经，一卷，唐玄奘译。方等部之摄。佛说初坐树下观十二因缘流转还灭之道理，而成正觉者。与佛说贝多树下十二因缘经同本。

• 摩诃僧祇律·佚名

  梵名Maha^san%=ghavinaya 。凡四十卷。东晋佛陀跋陀罗与法显共译。略称僧祇律。意译大众律。收于大正藏第二十二册。为部派佛教大众部所传之律藏。全书分为比丘戒法（初三十五卷）及比丘尼戒法（后五卷），前者详列二百一十八戒