【臣】等谨案草堂诗余四卷不着撰人名氏旧传南宋人所编考王楙野客丛书作于庆元间已引草堂诗余张仲宗满江红词证蝶粉蜂黄之语则此书在庆元以前矣词家小令中调长调之分自此书始后来词谱依其字数以为定式未免稍拘故为万树
赵汝廪 观石鱼
预喜金穰验石鳞，○能免俗且怡神。
晓行鲸背占前梦，瑞绝龟陵知几春。
拂石已无题字处，观鱼皆是愿丰人。
片云不为催诗墨，欲雨知予志在民。
赵汝榤 鹤林寺
仙去当年寻旧迹，传来此日
杂体诗八十六首杂体诗序皮日休案舜典帝曰防命汝典乐教胄子诗言志歌永言在焉周礼太师之职掌教六诗讽赋既兴风雅互作杂体遂生焉后系之于乐府葢典乐之职也在汉代李延年为协律造新声雅道虽缺乐府乃盛铙歌鼓吹拂舞予俞因斯
宋 裴骃 撰史记二十八封禅书第六自古受命帝王曷尝不封禅盖有无其应而用事者矣未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也虽受命而功不至至梁父矣而德不洽洽矣而日有不暇给是以即事用希曰三年不为礼礼必废三年不为乐乐必坏每世
林氏出自子姓。殷少师比干谏纣而死，其子坚逃于长林，周武王克商，封比干墓，爵坚郡公，命为监，赐姓林氏，食采博陵。坚生载、磋。载，袭封清河公；磋，成王时为大夫。磋生虎，为康王卿士；虎生光，康王再命为大夫。光生相，昭王
刘安世字器之，魏人。父亲刘航，进士及第，历任虞城、犀浦知县。虞城多奸猾之徒，喜欢掠夺盗窃；犀浦百姓懦弱而驯服。刘航为政，宽猛缓急不同，两县都太平。任宿州知州。监督相伴西夏使臣，使臣多所要挟请求，执礼不恭敬，而且想穿皮衣饰
钦定四库全书明会典卷一百四十一刑部十六都官科诸司职掌律令捕亡 婚姻 犯奸杂犯 断狱捕亡明律应捕人追捕罪人凡应捕人承差追捕罪人而推故不行若知罪人所在而不捕者减罪人罪一等限三十日内能自捕
知言曰：天命之谓性。性，天下之大本也。尧、舜、禹、汤、文王、仲尼六君子先后相诏，必曰心而不曰性，何也？曰心也者，知天地，宰万物，以成性者也。六君子，尽心者也，故能立天下之大本。人至于今赖焉。不然，异端并作，物从其类而瓜分
取善 孔孟之教人也严，其与人也宽，唯圣人乃能无阙。若与之不宽，则天下无人，无可与之共学，无可与之居位矣。其人而廉者与，吾取其廉而略其才；其人而达者与，吾取其达而略其节；其人而博者与，吾取其可问而略其自用。夫如是，则天下之
明 张九韶 撰鬼神易系辞曰原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状 程子曰人能原始知所以生便能要终知所以死又曰原始则足以知其终反终则足以知其始死生之说如是而已矣故必以春为始而原之其必有冬以
钦定四库全书古微书卷十四明 孙防 编易纬贲居子曰诸纬文俱佚矣惟乾坤凿度二册犹存故不赘录秦燬经而易完隋锢纬而易纬完故知易之神力远也通卦騐虽无缮本而散见尚多他如是类谋辨终备稽览坤灵二图千百之十一焉亦曰鼎一
钦定四库全书仪礼要义卷二十六上宋 魏了翁 撰公食大夫二拜赐于朝谓大门外不入明日宾朝服拜赐于朝拜食与侑币皆再拜稽首讶听之 释曰自此尽讶听之论宾拜谢主君之事云朝谓大门外者以其经云拜赐于朝无宾入之文又聘礼以
钦定四库全书御定内则衍义卷十二大学士傅以渐恭纂礼之道端好尚内则曰若饮食之虽不嗜必尝而待加之衣服虽不欲必服而待加之事人代之已虽弗欲姑与之而姑使之而后复之谨按人情易动舍严慎而之恣肆如堤斯溃圣人已蚤为之防是
於是贤者舍利弗白世尊曰：至未曾有天中天。此宝女身所问辩才。分别解说如所了慧聪明之慧。本岂达乎演畅要事。世尊问曰：於舍利弗所念云何。斯宝女者，不以聪明慧演说法要。莫造斯观。此宝女者，已得聪明无断辩才。於时耆年舍
释迦降生释种成佛缘谱第四之二（出因果经）尔时白净王既闻仙人决定之说。心怀愁恼。虑恐出家。即择五百青衣贤明多智。为作奶母。养视太子。其中或有乳者。或有抱者。或有浴者。或有浣濯者。如是等比供给太子。皆悉具足。
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译高幢品第二十四之二尔时。彼恶龙吐舌。舐如来手。熟视如来面。是时。世尊明日清旦。手擎此恶龙。往诣迦叶。语迦叶曰。此是恶龙。极为凶暴。今以降之。尔时。迦叶见恶龙已。便怀恐怖。白世
阿毗昙八犍度论卷第十五迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译行犍度第四恶行跋渠第一恶行邪语 众生及命 身无有教自行在后此章义愿具演说。三恶行三不善根。三恶行摄三不善根。三不善根摄三恶行耶。三妙行
又名《江湖大侠传》，小说以清代发生存湖南桃源县的一件颇为奇特的谋反大案为背景，以众多江湖人士为了帮助彭服筹报杀父大仇为主要线索，讲述一批以活跃在湘川黔等地的哥老会成员为主的江湖人士，在一个相对平静的承平时期是