澄字幼清，晚称伯清，抚州崇仁人。生三岁，授诗成诵。五岁，日记千余言。弱冠领乡荐，避地布水谷，纂次诸经，修正大、小《戴记》。至元二十三年，侍御史程巨夫奉诏求贤江南。征至京师，以母老辞归。大德初，起应奉翰林文字，除江西儒学副提
(外扮刘二公同旦儿扮刘家女上，诗云)段段田苗接远村，太公庄上戏儿孙。庄农只得锄刨力，答贺天公雨露恩。老汉姓刘，排行第二，人口顺都唤我做刘二公。嫡亲的三口儿家属，一个婆婆，一个女孩儿。婆婆早年亡逝已过。我这女孩儿生的有
德宗神武孝文皇帝讳适，代宗长子，母曰睿真皇后沈氏。天宝元年四月癸巳，生于长安大内之东宫。其年十二月，拜特进 ，封奉节郡王。代宗即位之年五月，以上为天下兵马元帅，改封鲁王。八月，改封雍王。时史朝义据东都，十月，遣上会诸军于
归崇敬，字正礼，苏州吴人。治礼家学，多识容典，擢明经。遭父丧，孝闻乡里。调国子直讲。天宝中，举博通坟典科，对策第一，迁四门博士。有诏举才可宰百里者，复策高等，授左拾遗。肃宗次灵武，再迁起居郎、赞善大夫、史馆修撰、兼集贤殿校
起屠維大荒落（己巳），盡上章敦牂（庚午），凡二年。 海西公太和四年（己巳、三六九年） 春，三月，大司馬溫請與徐、兗二州刺史郗愔、江州刺史桓沖、豫州刺史袁真等伐燕。初，愔在北府，溫常云：「京口酒可飲，兵可用。」深不欲愔居
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
商税二河东路：并州旧在城及清源、榆次、文水、平晋、寿阳、祁县、百井、团柏九务，岁四万三千一十八贯。熙宁十年，在城：三万七百二十四贯一百一十文；孟县：三千七百五十一贯二百二十三文；太谷县：一千一百七贯六百八文；文水县：一
后汉纪后皇帝纲 己卯，二年，春正月，黄龙二见魏宁陵井中。目 先是魏地井中，屡有龙见，群臣以为吉祥，魏主髦曰：“龙者，君德也。上不在天，下不在田，而数屈于井，非嘉兆也。”作潜龙诗以自讽，司马昭见而恶之。纲 庚辰，三年，春
钦定四库全书七经孟子考文补遗卷八十日本山井鼎物观 撰春秋左传注疏第二十八成公十六年考异林直解传而三军萃于王卒必大败之之作矣正嘉同 君唯不以德刑正误以当作遗 子叔申伯使叔孙豹请逆于晋师正误申当作声 足利
胡氏曰学春秋者必知纲领然后众目有条而不繁自孟轲氏而下明纲领者凡七家今载七家精要之词于卷首智者即词以观义则思过半矣孟轲氏曰春秋天子之事也昔者禹抑洪水而天下平周公膺戎狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子
钦定四库全书性理羣书句解卷八宋 熊 节 撰熊刚大 注说【说者解说其义】养心亭说【此篇言养心在於寡慾寡而又寡以至於无则圣人地位】濓溪先生孟子曰【孟轲氏云】养心莫善於寡欲【欲者人所不能无但保养此心莫尽善於
卷六 家道 6·01 “干母一之蛊，不可贞。”子之于母，当以柔巽辅导之，使得于义。不顾而致败蛊，则子之罪也。从容将顺，岂无道乎？若伸己刚一陽一之道，遽然矫拂则伤思，所害大矣，亦安能入乎？在乎屈己下意，巽顺相承，使之
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译方便品第六十九尔时须菩提白佛言：“世尊！是菩萨摩诃萨如是方便力成就者，发意以来几时？”佛告须菩提：“是菩萨摩诃萨能成就方便力者，发意以来无量亿阿僧祇劫。”须菩提言：&ldquo
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百二十四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译业蕴第四中表无表纳息第四之三问颇有唯受三归成近事不。为有律仪缺减成近事不。若言有者。契经所说文句差别岂非无义。如说我某甲归佛法僧。愿
菩萨善戒经 第二卷宋罽宾三藏求那跋摩译菩萨地真实义品第五云何名真实义。真实义者有二种。一者法性。二者法等。复有四种。一者世流布。二者方便流布。三者净烦恼障四者净智慧障。云何名世流布。世间之法同其
第一 定品［一］第一 定一舍卫城。二“诸比丘！定当修习！诸比丘！得定之比丘，了知如实。以何为了知如实耶？三此为苦，了知如实；此为苦集，了知如实；此为苦灭，了知如实；此为顺苦灭道，了知如实。四诸比丘！于定当修习！诸比丘！得定之比丘，
太上老君述修道则修心,劝人内观己所生、因缘运会及六识起六欲,以清静其心。《云笈七签》卷17全录此经。作者不详。今人考其大约出于唐初。经文借太上老君之口说明心为一身之主,心能禁制使形神不邪,心就是神,变化不测,
为弟子方文与真师问答。方文称“东京”,又称另一城为“京师”。东京盖沿宋时开封旧称,方文当系元时人。真师释《黄素书》片段,述内丹术。并述六丁玉女法、度人经法、隐地八术等，称这些为内丹截法。