子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
辜讲
孔子说：“聪明人在对社会判断的过程中，不会有任何嗜好或偏见，总是站在正确的一方。”
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卷417_1 【酬乐天喜邻郡（此后并越州酬和并各次用本韵）】元稹 蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸， 文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。 老大那能更争竞，任君投募醉乡人。
钟嗣成（约一二七九——约一三六O），字继先，号丑斋。自署“古汴”（今河南开封市）人。一说杭州人。尚未成年之时，他便生活在杭州。说自己与赵君卿，“总角时..同里閈，同发蒙， 同师邓善之、曹克明、刘声之三先生
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷四百四十六提壶类长短句提壶 【宋】梅尧臣提壶芦沽羙酒风为賔树为友山花撩乱目前开劝尔今朝千万夀七言律早春闻提壶鸟因题邻家 【唐】白居易厌听秋猿催下泪喜
○儒林三 刘庄孙 刘彭寿 林起宗 戚崇增 程端礼 端学 倪渊 陈澔 师凯 刘友益 冯翼翁 彭丝 宇文公谅 史季敷 赵有桂 闻人梦吉 陈刚 陈樵 牟楷 程时登 程复心 史伯璿 詹道传 黄景星 曾贯 周仁荣 仔肩 孟梦 恂
〖一〗 宋兴，统一天下，民用宁，政用乂，文教用兴，盖于是而益以知天命矣。天曰难谌，匪徒人之不可狃也，天无可狃之故常也；命曰不易，匪徒人之不易承也，天之因化推移，斟酌而曲成以制命，人无可代其工，而相佑者特勤也。 帝王之
三年冬，大总统之四公子，举行结婚礼。其礼堂礼节，早经拟定，惟总统以欧洲战事之影响，谕令停止觐贺，由庶务司发出通告，黎副总统、徐相国、各部总次长、平政院长、清史馆长、政事堂左右丞、各局长参议参事、参政院参政、约法会议
汉纪四十五 汉质帝本初元年（丙戌，公元146年） [1]夏，四月，庚辰，令郡、国举明经诣太学，自大将军以下皆遣子受业；岁满课试，拜官有差。又千石、六百石、四府掾属、三署郎、四姓小侯先能通经者，各令随家法，其高第者上名牒，当以次赏进。
钦定四库全书明会典卷一百四十六刑部二十一南京刑部见今十三司带管衙门浙江清吏司大名公主府 光华郡主府魏国公 英国公宁阳侯 广恩伯广宁伯 襄城伯安平伯
（壬申）元年洪武二十五年（1392年）秋七月7月17日○十七日丙申，太祖卽位于壽昌宮。先是，是月十二日辛卯，恭讓將幸太祖第，置酒與之同盟，儀仗已列。侍中裵克廉等白王大妃曰：「今王昏暗，君道已失，人心已去，不可爲社稷生靈主，請廢之。」遂
钦定四库全书 格物通卷三十一 明 湛若水 撰 谨妃匹下 汉光武建武二年帝以隂贵人雅性寛仁欲立以为后贵人以郭贵人有子终不肯当六月戊戌立贵人郭氏为皇后十七年郭后宠衰数懐怨怼上怒之冬
钦定四库全书叶氏春秋传卷七宋 叶梦得 撰庄公三葬曹庄公夏公如齐逆女逆女大夫之事公亲之非礼也秋公至自齐八月丁丑夫人姜氏入入逆辞也庄公义不得娶于齐则夫人义不可见宗庙夫人之至为逆矣故不书至叶子曰诸侯十五而冠
名家注解程颐、程颢注：“参也竟以鲁得之。”又注：“曾子之学，诚笃而已。圣门学者，聪明才辩，不为不多，而卒传其道，乃质鲁之人尔。故学以诚实为贵也。”11·19子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”译文孔子说：“
我在西湖出家的经过杭州这个地方实堪称为佛地，因为寺庙之多约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了！最近《越风》社要出关于《西湖》的增刊，由黄居士来函，要我做一篇《西湖与佛教之因缘》。我觉得这个题目的范
卷二/书二复包右武居士书一复包右武居士书一适接手书，不胜感愧。印光一粥饭僧耳。法门中事，概不能知。唯于净土，颇欲自他同生。以故凡有缁素见访，皆以此奉答。徐蔚如居士，以其于禅净界限，分析明了。并佛力自力之难易得失，及
──十四年十一月在帝国大学青年会讲──今天讲的题目，是“人生问题之解决”。从来人类对于这个问题的解决方法，约有十种，现在就将这十种方法，依次说来：第一种、就是不成问题不须解决之人生：这一种人是浑浑噩噩醉生梦死的糊
阿毗达磨俱舍释论卷第十六婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译分别圣道果人品第六之一此义已说。谓如灭得名永断智。复次此义。偈曰。烦恼灭已说。由见修四谛。释曰。诸烦恼有二种。一由见谛所灭。二由修道所灭。此义于前已广
清末民初汪诗侬撰。是书广泛搜罗有清一朝各类趣闻轶事，诸如清初洪承畴、清中期和珅、晚清李鸿章，等等。尤其"李鸿章笑史"，列述其出使欧洲各国之笑话，虽于史无证，多为民间趣谈，然却最为后世学者所征引。是书民国间收入《满清
凡六卷。又作胜鬘经宝窟。隋代吉藏（549～623）撰，约成书于开皇十八年（598）前后。收于大正藏第三十七册。系胜鬘经注疏中最详尽之作。首先明示五玄义，即解释经题、叙述缘起、辨别宗旨、阐明教之不同、论释经之分齐等。其次以叹