卷866_1 【吟】九华山白衣 涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。 自去自来人不知，归时唯对空山月。 卷866_2 【诗】田达诚宅鬼 天然与我一灵通，还与人间事不同。 要识吾家真姓字，天地南头一段
第三十二回娶皇妃更联美眷陈寅恪评：但外廊营旧宅实是再生缘发祥之所，故为最有价值之地，盖端生撰再生缘自第一卷至第八卷即自乾隆三十三年九月至三十四年五月皆在北京外廊营旧宅。（编者按；以下省略）端生于再生缘第一七卷第
钦定四库全书明诗综卷二翰林院检讨朱彛尊编周定王橚【六首】王高皇帝第五子洪武三年封吴十一年改封周洪熙年薨着元宫词一卷【静志居诗话元宫词百首宛平刘效祖序称周恭王所撰固为缪矣列朝诗集作周宪王亦非也其自序云元
钦定四库全书坡门酬唱集卷十五宋 邵浩 编东坡和陶饮酒诗二十首吾饮酒至少常以把盏为乐往往頺然坐睡人见其醉而吾中了然盖莫能名其为醉为醒也在扬州时饮酒过午辄罢客去解衣槃薄终日欢不足而适有余因和陶渊明饮酒二十
者勒蔑也孙帖额 忽必来者别 者勒蔑，兀良合氏。父札儿赤几歹，与烈祖有旧。太祖初生，札儿赤几歹以貂鼠里袱献。时者勒蔑亦在襁褓，言于烈祖，请俟长大为太祖服役。及太祖娶光献皇后，往见王罕于土兀剌河，归至不儿罕山，札
却说明帝继承大统，即日正位，年已三十，命太尉赵熹主持丧事。时经王莽乱后，旧典多散佚无存，诸王前来奔丧，尚与新天子杂坐同席，藩国官属，亦得出入宫省，与朝廷百官无别。熹独正色立朝，横剑殿阶，扶下诸王，辨明尊卑；复奏遣谒者，监视
乾隆五十一年十一月丁酉（二十七日），台湾彰化奸民林爽文作乱。台湾在福建省东南海外，康熙二十二年始入版图。由厦门大嶝出洋，水程十二更至鹿耳门，进口为台湾府治。府南八十里为凤山县，府北百里为诸罗县。雍正元年，分诸罗县北百
一二八五 礼部尚书纪昀奏敬拟添写总目款式进呈御览等事折乾隆五十二年十二月十一日臣纪昀跪奏，为奏明办理事。伏查钦定四库全书，虽以经史子集为大纲，实分为四十四类，中又分六十二子目，皆区别甚明，【真按：四库全书的分类】原
<史部,史钞类,通监总类> 钦定四库全书 通监总类卷十下 宋 沈枢 撰文章门 梁徐摛谓之宫体 中大通三年太子以侍读徐摛为家令兼管记摛文体轻丽春坊尽学之时人谓之宫体武帝闻之怒召摛欲加诮责及见应对明敏辞
（丙辰）十一年清大正七年春正月1月1日○〈純宗皇帝實錄附錄卷之九〉一日。〈陰曆丁巳十一月十九日〉行啓于總督官邸，託新年祝賀轉奏。○詣德壽宮，王妃隨詣，上表裏于太王殿下。○宗戚、貴族及本職高等官謁見于德壽宮。新年問
钦定四库全书尚书纂传卷三十六 元 王天与 撰周官第二十二 周书成王既黜殷命灭淮夷还归在丰作周官【汉孔氏曰黜殷在周公东征时灭淮夷在成王即政后事相因故连言之○汉孔氏曰成王虽作洛邑犹还西周唐
弘道录卷之四十四智昆弟之智《孟子》：万章问曰：尔，治。忸怩。舜曰：惟兹臣庶，汝其於予不识舜不知象之将杀己与。曰：奚而不知也，象忧亦忧，象喜亦喜。陈贾曰：周公使管叔监殷，管叔以殷畔也。有诸。孟子曰：然。曰：周公知其将畔而使之与
──十七年拟──兹因北寺昭三、久化和尚及苏地士绅等就商之解决北寺纠纷办法，提出议案如左：一、寺产皆为信佛民众及僧众劳力集成，为给养僧众、办理佛教事业而设的六和和合众之“十方僧物”。换言之，即不是地方或国家的公
长水沙门子璇集第五返闻真实证。此门次第合次那律。以是六根之耳根故。今以圆通义广庆说相继敕简连环。故最后说。以表臻极真实故尔。若前便说。诸佛放光庆赞此门。即余圣无功。若不庆赞。不表此门。是真圆通。故今科
大方广佛华严经纲要卷第四十 于阗国三藏沙门实叉难陀 译经 清凉山大华严寺沙门澄观 疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 第七重会普光明殿 毗卢遮那如来说阿僧祇数量法门及如来随好光明功德。及普贤等诸菩萨说十大
成都麻大圣慈恩寺沙门 藏川 述如是我闻一时佛在鸠尸那城跋提河边沙罗双树入涅盘处诸大声闻前后围绕无量菩萨皆悉集会天人大会五十二类皆来云集前分之后遗教之前。尔时世尊放大光明照阎魔国嘿然而住时阎魔王十大王众
清浙水慈云沙门续法集门人证询较贤首大师。判释一代佛教。不出三时。十仪。五教。六宗。三观。言三时者。有别有通。别三时者。第一日出先照时。为圆顿大根众生。转无上根本法轮。名为直显教。令彼同教一乘人等。转同
紫阳真人悟真篇讲义，原题「云峰散人永嘉夏宗禹著」。宗禹即南宋夏元鼎。七卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。编首载宝庆三年（1227）真德秀〈序〉，谓夏氏所撰《悟真讲义》，「章剖句析，读之使人焕然无疑」。全书取《悟真篇》正