清人周济、刘熙载、陈延焯、谭献、冯煦、况周颐、王国维、陈洵等论唐宋人词，语多精当。惟所论概属总评，非对一词作具体之阐述。近人选词，既先陈作者之经历，复考证词中用典之出处，并注明词中字句之音义，诚有益于读者。至
夏孙桐字闺枝，一字悔生，晚号闺庵，江苏江阴人。咸丰七年（一八五七年）四月二十二日生。光绪王辰（一八九二）进士，授编修，历任湖州、宁波、杭州知府。民国初入清史馆，嘉、道、同四朝臣工列传及循吏、艺术两汇传，凡一
耶律隆运(德威 涤鲁 制心) 耶律勃古哲 萧阳阿 武白 萧常哥耶律虎古(磨鲁古) 耶律隆运，本姓韩，名德让，西南面招讨使匡嗣之子也。统和十九年，赐名德昌；二十二年，赐姓耶律；二十八年，复赐名隆运。重厚有智略，明
却说唐主李存勗，因郓州将卢顺密来降，即欲依顺密计议，进袭郓州。当下与诸臣商定进止，郭崇韬等都说未可。唐主独召李嗣源入商，嗣源尝自悔胡柳渡河，致遭谴罚，见十二回。至是欲立功补过，即慨然进言道：“我朝连年用兵，生民疲敝，
光绪十五年。己丑。九月。甲辰。朔。上诣仪鸾殿。问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献皇太后安。至壬申皆如之。内记注○谕军机大臣等。福锟奏、感冒未能入直。致误召见。自请议处一摺。福锟着交部议处。现月 ○以江
光绪五年。己卯。正月辛酉。祈谷于上帝。遣庄亲王载勋恭代行礼。外记注 ○以礼亲王世铎、署正蓝旗满洲都统。明发 ○以正白旗满洲副都统崇礼署镶黄旗护军统领。明发 ○以正红旗满洲副都统熙拉布署镶黄旗满
李含字世容，陇西郡狄道县人。侨居于始平郡。从小就有才干，陇西、始平两郡同时推举他为孝廉。安定人皇甫商年少时自恃出身豪族，觉得李含门第微贱，要和他结交，李含拒绝而不接受，皇甫商因此怨恨李含，于是让州府以文书召李含去做
吴汝纳，澧州人，原韶州刺史吴武陵的侄儿。吴武陵考中进士，攻史学，与刘轲一并因有史家才识在史馆任职。吴武陵撰有《十三代史驳议》二十卷。由尚书员外郎调出朝廷任忠州刺史，改任韶州刺史。因贪赃，被贬为潘州司户时死去。吴汝
郝敬，字仲舆，与李维桢同乡，也是京山人。父郝承健，曾做过肃宁知县。敬年幼就有神童之称，为人放纵不羁，曾因杀人而坐过牢狱。李维桢与他父亲是挚友，救他出狱，聘于家中教馆。从这时起，他才专心专意地读书。万历十七年(1589)中进士
晋纪二十 晋穆帝永和四年（戊申，公元348年） [1]夏，四月，林邑寇九真，杀士民什八九。 [1]夏季，四月，林邑国的军队进犯九真郡，当地的士兵百姓十之八九被杀。 [2]赵秦公韬有宠于赵王虎，欲立之，以太子宣长，犹豫未决。宣尝忤旨，虎怒曰：“悔
华州郑县尉逢行珪注撰吏五帝三王传政乙第五撰，具也。吏者，为政之具也。又，撰，博也，言王者布政施令，其在博求於良吏也。贤者举之，不贤者不预，言五帝三王政道可以百代传行者。乙，次於甲，以此明政之次也。政曰：政者，法教也。此明帝王
大興黃叔璥玉圃 建德沈 琨寧遠奉天高士鑰景萊 維揚馬曰璐半查山左曹 涵巨源 新安程荀龍桐江武陵王連璧孔庭 陽曲張耀先思孝紹興羅 綸靜章 儀徵蕭 理貫夫淮安吳 泰方嶽 新安孫士勉侶安奉天蕭 欽時亮 新安
<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏 钦定四库全书钦定礼记义疏卷八十一【礼器图四】案五音生於黄锺黄锺为宫而管九寸九之则其数八十一三分宫去一而下生徵其数五十四三分徵益一而上生商其数七十二三分商去一而下生羽
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 观四威仪品第六之余 佛告阿难。云何如来至旷野泽伏鬼大将。我从舍卫祇陀精舍。放金色光照舍卫城令作金色。舍卫国内有一长者名曰财德。长者有子年始三岁。父教其子令受三归。散脂鬼神
镡津文集卷第一藤州镡津东山沙门契嵩撰辅教编上原教万物有性情。古今有死生。然而死生性情。未始不相因而有之。死固因于生。生固因于情。情固因于性。使万物而浮沉于生死者。情为其累也。有圣人者大观。乃推其因于生
又名《解梦书》、《新集周公解梦书》。占梦吉凶书。古代人们认为，梦可以预兆人的寿夭、贫富、贵贱、吉凶、祸福、得失、升降等，梦后求解就成为很自然的事了。敦煌《解梦书》集中反映了唐人对各种梦的解释。《新集周公解
一卷，唐不空译。佛在迦毗罗城，为长者说大神咒，治其眼病。
全一卷。唐代法藏撰。又作金师子章、大方广佛华严经金师子章。收于大正藏第四十五册。系藉金狮子之譬喻，解说华严法界缘起之妙理；因此譬喻而使天帝网义、十重玄门、海印三昧、六相和合、普眼境界等义了然而明。全文大别