拘虚晤言

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• 第四出 试艰·李渔

  〖剑器令〗（生上）心事太狐疑，手咄咄频书梦呓。这玉尺既非亲赐，教人什袭何为？小生自得梦讯以来，心事愈加烦闷。好几日不看书了，不免展开一卷，吟诵片时。〖山坡羊〗我意儿中撇不下的愁绪，好像这卷儿中析不出的疑义。我欲待不思亲

• ●第十八出 密约·孟称舜

  【鹊桥仙】〔旦上〕香肌玉体，恹恹愁损，怕见红飘成阵。缕金衣上渍啼痕，盼不得天涯人近。临别殷勤诗语长，云云去后早回乡。小楼记取梅花约，目断江山几夕阳。自那日申生匆匆别去，经今月余，杳无音耗，好牵系人也。【桂枝香】多愁多

• 卷一七二　陳紀六·司马光

  　　起旃蒙協洽（乙未），盡柔兆涒灘（丙申），凡二年。 　　高宗宣皇帝太建七年（乙未，公元五七五年） 　　春，正月，辛未，上祀南郊。 　　癸酉，周主如同州。 　　乙亥，左衞將軍樊毅克潼州。 　　齊主還鄴。 　　辛巳，上祀北郊。 　　二月，丙

• 卷六十五 南燕录三·崔鸿

  慕容锺 慕容锺字道明德之从弟也少有识量喜怒不形于色机神秀发言旨清辩至于临难对敌知勇兼济累进竒策备德颇从之率皆中焉由是政无巨细悉以委之遂为佐命元勲封北地王超既嗣位猜虐日甚政出权门公

• 明武宗毅皇帝实录卷之一百八十·佚名

  正德十四年十一月辛卯朔 上过济宁○户部议直隶淮扬等处灾甚请如抚按官所奏以加徵税之三分暂为蠲免本年兑运粮尽许折银无徵者改拨支运其截留运米如军饷支给有余尽以赈济从之○壬辰南京六科给事中孙懋十三道御史吴铠等

• ◎何苦啕气呢·李定夷

  当参政院未开议以前，有一绝大笑话，即为约法会议之厨头与政治会议之厨头冲突，至激怒李议长不作搬家之想，遂牵掣约法会议不能迅速腾出参议院，而参政院乃无地开会。吾人初闻此事，即疑厨头一小鳅，不能兴若大风浪，即李议长亦未必即

• 第六十三册　天命九年·佚名

  第六十三册　天命九年汗曰：“额亦都巴图鲁独取舒勒格布占，取巴尔达城，败萨克寨之来军，奋战於尼玛兰城，论功列为一等，将赐三牛录。考色章京在乌拉大国之战中，身先士卒，亲身下马步行攻战，败其乌拉之兵，灭大国，故准折十两之罪，

• 李矩传·房玄龄

  李矩字世..，平陽人。他年幼的时候，和一群孩子在一起玩耍，就是孩子们的首领，计划指派，就和大人们办事一样。长大后作差吏，护送去职的县令到长安，被征西将军梁王司马肜任命为牙门将。在讨伐氐人齐万年的战斗中立下大功，被封为东

• 叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本第二十一·晏婴

  叔向问晏子曰：“世乱不遵道，上辟不用义；正行则民遗，曲行则道废。正行而遗民乎？与持民而遗道乎？此二者之于行何如？”晏子对曰：“婴闻之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也。苟持民矣，安有遗道！苟遗民矣，安有正行焉！”

• □□第六十六（阙）·墨子

  （阙）

• 第二章 如何是东方化?如何是西方化(上)·梁漱溟

  我们所要求的答案我们现在平静的对于东西文化下一种观察，究竟什么是东方化，什么是西方化呢?纯以 好知的以理去研究他们各自的样子。这其间第一先来考究西方化：如何是西方化?但是 我们假如拿此问题问人，大家仓卒之间一定答

• 卷五十二·佚名

  △入法界品第三十四之九尔时善财童子，专求善知识。念因善知识生诸善法。善知识者，难见难遇。见善知识。灭诸乱想。见善知识。除灭一切诸缠障碍。见善知识。得萨婆若智慧光明。见善知识。深入佛海。见善知识。得正念法雲

• 湖·川端康成

  《湖》是日本作家川端康成晚年创作的中篇小说，《湖》连载于《新潮》1954年1-12月号。该小说主角银平是个有跟踪貌美女性癖好的中年男子，通俗的说，也就是现在人们眼中的那些喜欢尾行漂亮姑娘的痴汉。书中写了银平的三次尾

• 笔记·陈继儒

  明代文言笔记小说集。共二卷,明陈继儒撰。此书内容,大抵抄撮旧籍,取遗闻杂说、山水事物之类。《四库全书总目》指其为“取杂志碎语,抄录成帙,略无伦次”。每一则前都不列标题,篇幅也都不长,从数十字到数百字不等。具

• 易变体义·都絜

  十二卷,宋都絜著。都絜父亲都郁曾为惠州教官,平生留心《易》学,此书为都絜闻其父说所著。《宋史·艺文志》作十六卷;《玉海》引《续书目》:“自乾之姤至未济之解,以意演之,爻为一篇,凡三百八十四篇。”冯椅《易学附录

• 摩诃般若波罗蜜大明咒经·佚名

  一卷，秦罗什译。与般若波罗蜜多心经同本。明咒为陀罗尼之异名。

• 作佛形像经·佚名

  一卷，失译人名。叙优填王造佛之形像，说造像之功德。造立形像福报经之异译。

• 根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事·佚名

  一卷，唐义净译。明功德衣之事。