四卷，后汉支娄迦谶译。无量寿经之异译。
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浙江通志有吴淇，庆元（今浙江宁波）人。嘉定七年（1214）进士。南剑知州，或即其人。 南乡子 寿牟国史三月二十 十日借春留。芍药荼不解愁。检点笙歌催酿酒，西州。有谪仙人烂熳游。 白鹭自芳洲。咫尺红云最上
【卖花声】〔小生上〕机事苦萦思。万转千回。今朝次第有成时。若还偷得佳人到。方报相知。心慌犹恐他人听。事密须将紧口防。老夫为王仙客一点敬心。替他舍命干这一事。昨日已曾求下仙丹。不免假造印信。写一封诏书
钦定四库全书御选宋诗卷七十四七言絶句十一钱选题山水卷江南北苑出奇才千里溪山笔底囘不管六朝兴废事一尊且向画图开烟云出没有无间半在空虚半在山我亦闲中消日月幽林深处听潺湲题秋江待渡图山色空蒙翠欲流长江清澈一
吴畏斋（猎）谢贽启 开禧兵隙将开，忧国者虑其不终。乙丑之元，吴畏斋自鄂召，过京口，以先君湖湘之契，先来访余，亟送出南水门，谢不敏。既而留中为大蓬，未几，遂以秘撰帅荆，复出闸西诉。时北事已章灼，余念数路出师，具有殷鉴，虽上流
◎童、郭、吴、万、程、鲁列传 童天阅，湖广施州卫人。中崇祯庚午乡举。弘光中，以推官请缨，因马士英得陛见，擢兵部职方司主事。归施州，调募楚、黔土、汉兵入卫，未赴，南都陷，遂入闽。上疏自陈，思文皇帝召见之。天阅躯干魁伟，言
成化十七年十二月辛丑朔上视郊祀牲山西寿阳县城南山崩声如牛吼○壬寅太监覃昌传奉 圣旨改锦衣卫百户何瑾为尚宝司司丞瑾随太监陈善引进群小纳赂求官而已因得厚利又获转职也○沈府唐山王幼墧薨王康王第八子也母妃韩氏
姚内斌，平州卢龙人。初在契丹为官，任关西巡检、瓦桥关使。后周显德六年(959)，宋太祖跟从周世宗北征，军驻瓦桥关，姚内斌率五百人以城投降。周世宗任他为汝州刺史，吏民到朝廷推举姚内斌留任，后周恭帝下诏表扬姚内斌。他本名触
清代道、咸、同三朝“筹办夷务始末”有关台湾的史料，“文丛”已分别编有“筹办夷务始末选辑”（第二○三种）及“同治甲戌日兵侵台始末”（第三八种）两书印行。新近中央研究院近代史
宙合第十一【古往今来曰宙也所陈之道既通往古又合来今无不包罗也】 外言二 左操五音右执五味【第一举目】懐绳与准钩多备防轴减溜大成是唯时徳之节【第二举目】春采生秋采蓏夏处隂冬处阳大贤之徳长【第三举
【原文】 哀公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰，“举直错诸枉②，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 【注释】 ①哀公：鲁国的国君，姓姬名蒋，鲁定公的儿子，在位２７年（公元前４９４一４６６）。②举直错诸枉：举，提拔。直，正直，这里指正直的人。错，同“措”，放
尔时三千大千刹土诸欲天子诸色天子。持诸名花名香而散佛上作礼卻祝各白佛言：世尊，所说般若波罗蜜者，甚深甚深。何等是般若波罗蜜相。佛告诸天子言：深般若波罗蜜者，空则是相无相无愿相。无行之相无生灭相。无著无断相无所有
阿毗達磨俱舍論卷第十九 阿毗達磨俱舍論卷第二十 阿毗達磨俱舍論卷第二十一 阿毗達磨俱舍論卷第二十二 阿毗達磨俱舍論卷第二十三 阿毗達磨俱舍論卷第二十四 阿毗達磨俱舍論卷第二十五
陈优禅尼国王子月婆首那译劝诫品第十三尔时，文殊师利菩萨即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛头面作礼，而白佛言：“世尊！如来所说甚深般若波罗蜜，于未来世末代之中，颇有众生能信受不？若善男子、善女人，闻是修多罗生信不谤，
罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時善財童子。見聞如上所現一切眾希有事。念念觀察。思惟解了。隨順修行深入安住平等成就。承佛威力及解脫力。得菩薩不可思議大速疾力普喜幢無垢解脫門。
《壮丽的奥里诺科河》（Le Superbe Orénoque）是法国著名科探险幻小说家儒勒·凡尔纳的作品。玻利瓦尔城的三位地理学家、法国的两位探险家和玛夏尔中士及他的侄子让出于各自的目的，同时来到了奥里诺科河。他们各自租用了
法国泰·德萨米著。1842年出版。根据18世纪唯物主义论证共产主义,确信存在着社会生活的永恒的确定不移的规律,这种规律是自然赋予的,符合人的自然特性。而合乎人的自然特性的社会生活原则是幸福、自由、平等、博爱、
佛说相应相可经，一卷，西晋法炬译。说善恶之人，各以类相聚。出单卷之杂阿含经中。
全一卷。南宋昙秀撰。乃依内典及儒、老之外籍等，编集学道之须知、修行之龟鉴等佳言秀句数百条，于理宗绍定年间（1228～1233）上梓刻版。