一卷，失译，附东晋录。波琉璃国王遣使，求佛法之要。佛使以木槵子百八称佛陀达磨僧伽之名，并分别功德之浅深。
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时间 二十七年初夏。时日寇猛犯徐州。地 点 徐州附近。人物 张自忠将军 尤师长 范参谋 张敬高级参谋 洪副官 贾副官 马副官 杨柳青 葛敬山 墨先生 戚 莹 丁 顺景 徐州附近的小山之尾。为通山内的口
<集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗三集卷九十三古今体九十三首【辛卯一】辛卯元旦璿玑唘龠转青阳喜爆声间晃曙光月建继年生不息日支符岁茂成祥【是日癸卯】阊开詄荡元辰会乐奏中和淑气扬花甲初周逾耳顺嘉
詩詞中的對偶，叫做對仗。古代的儀仗隊是兩兩相對的，這是“對仗”這個術語的來歷。對偶又是甚麽呢？對偶就是把同類的概念或對立的概念竝列起來，例如“抗美援朝”，“抗美”與“援朝&rdqu
废帝郕戾王附录第八十一景泰七年二月庚子朔 太上皇帝居南宫 敕谕赤斤蒙古卫都督阿速曰得甘肃镇守总兵官奏尔将逃判指挥可儿加等送出到边令带驼马赴京进贡询知可儿加等曩随达贼也先人马往迤北居往近因也先被杀仍复走回
钦定四库全书 史记索隐卷十八 唐 司马贞 撰 仲尼弟子列传第七 孔子曰受业身通者七十有七人【按孔子家语亦有七十七人唯文翁孔庙图作七十二人也】冉有季路【按论语一曰德行二曰言语三曰政事四曰文学今此文学政事在
大夫曰：“家人有宝器，尚函匣而藏之，况人主之山海乎？夫权利之处，必在深山穷泽之中，非豪民不能通其利。异时，盐铁未笼，布衣有朐邴，人君有吴王，皆盐铁初议也。吴王专山泽之饶，薄赋其民，赈赡穷乏，以成私威。私威积而逆节之心作。夫不蚤
水旱饥荒之苦：岁之有水旱、丰穰，天之行也，未有能免之者矣。虽水防未修，沟洫不开，树木不多，宣泄无自，不能调燮阴阳，然天行之剧，亦有平地涌水、大旱累年者焉。故当潦水之大，洪流万顷，浩浩怀山襄陵，旱荒之甚，赤地千里，漠漠草树尽
明 徐问 撰谢上蔡持体验克治工夫甚力郤从禅学中出来以知觉为仁以树根比念头虽皆切实而不能无本来气味朱子以程门高弟如谢上蔡游定夫杨山下稍皆入禅学去故程子曰我死而不失其正者尹氏子也然尹和靖又似少穷理之学故
钦定四库全书 经部三 诗经通义 诗类 提要 【臣】等谨案诗经通义十二卷 国朝朱鹤龄撰鹤龄有尚书埤传已着録是书专主小序而力驳废序之非所采诸家於汉用毛郑唐用孔颖达宋用欧阳修苏辙吕祖谦严粲 国朝
《读者通讯》编者要我写一篇关于青年修养问题的文章。我不喜欢说笼统的话；不喜欢跟随人家说，说了许多自己还莫名其妙的话。因此我倒要追问，什么叫做修养？修养个什么？修养于青年是否必要？我与读者都不要冒充内行。我们无妨假
译经三藏朝散大夫试光禄卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译无怖夜叉品第二尔时世尊。于其中路。化度五百诸长者已。即于是处安然详审。将入王舍大城。尔时王舍大城诸贤圣中。有大夜叉。名曰无怖。即作是念。值佛世尊
唐天竺三藏达摩流支译复次善男子。菩萨成就十种法而得空性。何等为十。一者能知力空性。二者能知无畏空性。三者能知不共法空性。四者能知戒蕴空性。五者能知三摩地空性。六者能知般若空性。七者能知解脱蕴空性。八者
续指月录凡例二十则虞山瞿幻寄先生指月录一书。先是严天池先生。水月斋初刻。为禅林秘宝。海内盛行。板经数易。后如破山禅师。翻刻东塔禅堂。具德禅师。两镌天宁灵隐。甚至斗大茅庵。亦皆供奉。腰包衲子。无不肩携。
浙江地方志。南宋史安之修,高似孙纂。原十二卷,今存十卷。安之字子田,浙江鄞县人。官鄞县令。似孙字续古,号疏寮, 与安之同籍,淳熙进士,历官校书郎,出知徽州、处州,晚年居越州,故或称余姚人。 “剡”为汉县名,唐置嵊
学术笔记。南宋姚宽撰。姚宽，字令威，号西溪居士。嵊县(今属浙江)人(《书录解题》作剡川人)。父舜明，绍圣四年(1097)进士，南渡历官户部尚书，徽猷阁待制。宽以父任补官，仕至权户部尚书员外郎，枢密院编修官。金主亮大举入寇，宽决
古代内丹术书。又称《八祖金丹心法》,简称《金丹心法》。卷首有清柳守元题词,书盖出于明末清初。托名吕洞宾、韩湘子等八仙著。原书十六卷,分立志、端品、悔过、迁善、筑基、炼己、安炉、采药、起火、熄火、结胎、养
太上三生解冤妙经，撰人不详。从内容文字看，盖系唐宋道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文称寻声救苦天尊为净梵国王及其后妃臣民演说正一妙法。皇后请问：「今王年老，子嗣或流产或早夭，未知是前生今世何罪所致
全一卷。唐代不空译。收于大正藏第三十二册。略称金刚顶发菩提心论、发菩提心论、菩提心论、瑜伽总持教门说菩提心观行修持义。乃密宗所依据之重要论部。立行愿、胜义、三摩地等三门，记述菩提心之行相。以行愿菩提心利