一卷，不空译。文殊师利问经字母品之别译。
《文殊问经字母品第十四》全部章节目录
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南柯子 德祖家珍熟，钱塘五月中。碧梧桐盖翠筠笼。倾向水晶盘内、鬥尝空。 绛粟成团小，清甜笑蜜浓。微酸犹解惨人容。最是玉纤拈处、染轻红。
《坚瓠集》载古名人幼时巧对多则，皆奇妙难能，不可有二。何古人之幼慧耶，抑好事者之伪托与？姑选录之。一云：杨文忠公庭和七岁时，父月夜宴客，一客云“有三更矣”，一客云“半夜矣”，一客云“五更有一半
(外扮阎王引判官、牛头、马面鬼上，诗云)未满瓶壶岂降灾，众生造业苦难捱。枪山剑树无边苦，及早修行作善来。吾神乃阴司阎罗王是也。冥司有十地阎君，掌管人间轮回六道。大抵尘世众生，举心动念，无非是罪，皆受大铁围山小铁围山罪
刻太白山人漫藁题辞孙太初先生以超轶絶世之才游半天下卒卜居於吾湖考其年仅三十有七而当时之伟人杰士无不折节下先生若得交於先生为幸者没之日各分任其平生所属使无复有遗憾非有一段不朽者沁入人心奚以至於斯余生也晩
桓谭 冯衍桓谭字君山，沛国相人也。父成帝时为太乐令。谭以父任为郎，因好音律，善鼓琴。博学多通，遍习《五经》，皆诂训大义，不为章句。能文章，尤好古学，数从刘歆、杨雄辩析疑异。性嗜倡乐，简易不修威仪，而憙非毁俗儒，由是多见排抵
谢沈后汉书第一郑敬隐居敬闲居不修人伦新迁都尉逼为功曹防事前树时有清汁以为甘露敬曰明府政未能致甘露此青木汁耳辞病去隐处精学蛾陂中隂就虞延竝辟不行同郡邓敬因折茇为坐以荷荐肉瓠瓢盈酒言谈弥日蓬庐荜门琴书自娱
第十册 天命四年五月至六月统辖绵甲兵之牛录额真、五牛录额真，统辖红巴雅拉之牛录额真、五牛录额真，梅勒额真、固山额真、总额真①，尔等宜监视军士攻战尽力与否，至於运立队尾，战不尽力者，纵被伤亦不为功。凡有奋力攻战，善於
晏子使楚，以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子，晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道从大门入，见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“临溜三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“
<经部,春秋类,春秋会通 钦定四库全书春秋会通卷十九 元 李廉 撰襄公二十有一年春王正月公如晋左氏【拜师及取邾田也】【案僖公之拜济西田不过使公子遂成公之拜汶阳襄公之拜邾田皆出于躬行邦交之渎于利
——真诚地强装豁达【原文】无田甫田①，维养骄骄②。无思远人，劳心忉忉(3)。无田甫田，维莠舛舛④。无思远人，劳心恒怛⑤。婉兮娈兮(6)，总角丱兮(7)。未几见兮，突而弁兮(8)。【注释】①无田：没有力量耕种。甫
勉学第八〔一〕自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重〔二〕，聊举近世切要，以启寤〔三〕汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传〔四〕，少者不失诗、论〔五〕。及至冠婚，体性〔六〕稍定；因此天机
△初分巧便学品第五十五之一尔时天帝释白佛言：世尊，如是般若波罗蜜多。最极甚深难见难觉。不可寻思超寻思境。聪慧微密智者所证。一切分别毕竟离故。世尊，若诸有情於此般若波罗蜜多甚深经典。常乐听闻受持读诵。究竟通利
尔时须菩提白佛言：世尊，般若波罗蜜为甚深无众生。而菩萨摩诃萨为众生谦苦求阿耨多罗三耶三菩。譬如士夫欲於空中种树。菩萨为众生故欲逮萨云若。佛言：如是如是，须菩提，欲为众生逮萨云若。以想为众生而度脱之。须菩提，譬如有
慈悲道场忏法 第三卷显果报第一 出地狱第二 解怨释结第三 发愿第四显果报第一今日道场同业大众。前已具述罪恶过患。以过患故乖于胜业。以不善业。所以坠堕三途备历恶趣。及生人间受诸苦报。皆由过去宿对因
福盖正行所集经 第一卷龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译稽首礼诸佛 及菩萨圣众能以净智眼 普导于群有帝释具千眼 大自在三目及日月光明 皆不能遍照那罗延
宋 义远编天童遗落录序夫佛祖道实际理地。本离言语相。然佛事门中为物垂慈。则虽非有为又非无语。洞山五位临济三玄。共是垂慈心。声止啼黄叶。若就语中生实解者。求马于唐肆待兔于枯株也。璨无文之无文印第五卷
《益古演段》是元朝重要数学著作。元李冶(见《测圆海镜》)1259年撰。李冶去世后于至元十九年(1282)由李师征刊刻,砚坚序,今不传。明修《永乐大典》(1408),将其抄入。清乾隆间《四库》馆臣由《永乐大典》中将其辑出,加
一作《开坛阐教黄粱梦》。简名《黄粱梦》。杂剧剧本。元马致远、 李时中、花李郎、红字李二合作。四折一楔子， 末本。剧本取材于唐传奇《枕中记》。写书生吕 洞宾应举，宿邯郸黄化店。钟离权来店欲度吕 出家，吕不从。时店