一卷，赵宋法贤译。可诵之，出生饮食，施鬼神。
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<集部,词曲类,词选之属,御选历代诗余 钦定四库全书御选历代诗余卷三十六目録【五十八字】踏莎行寇准晏殊【五首】陈尧佐欧阳修晏几道【四首】张先苏轼黄庭坚【二首】秦观陈师道李之仪【二首】贺铸【五首】毛滂【八
起玄黓困敦（壬子），盡上章涒灘（庚申），凡九年。 孝靈皇帝熹平元年（壬子、一七二年） 春，正月，車駕上原陵。司徒掾陳留蔡邕曰：「吾聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮，始謂可損；今見威儀，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不易奪也。禮
炎兴下帙一百五十。 起强兴三十二年闰二月，尽四月二十一日丁巳。 闰二月洪迈充通金人使副书。 《书》曰：迈等咨目顿首再拜国信骠骑国信郎侍讲服德誉之久南北阻绝无缘良会下情但工钦仰即日春寒伏惟台候
大书以便览非窃有褒贬详注以载事无变乎旧文国之兴亡世之治乱帝王将相言政之得失后妃世子立废之原本辅臣用舍贤士出处土地分并制度因革灾祥之騐于事者疏议之行于时者则书不然则否盘古至高辛以世纪逺不可得详也契丹安巴
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
志七乐志夫声者天之元也音者人之比也合天人而相宣者乐之所由兴也然而乐以作人政以成乐二者固相防也是故圣王治世先正其乐正乐先以正人人无戾心无逆机无伪情春以仁生夏以礼防秋以义格冬以智藏夫然后六气齐八风调六气
一一三三 谕着派刘墉等详查全书馆缮字总数并各省采进书籍具奏乾隆五十年十二月初二日乾隆五十年十二月初二日奉旨：御史左周奏请清查四库全书缮字总数，并各省采进捐交书籍分别办理一折，所奏是。着派刘墉、福长安、王杰、
钦定四库全书朱子五经语类卷五十一钱塘程川撰诗二统论六义六义自郑氏以来失之后妃自程先生以来失之后妃安知当时之称如何【郑可学録字子上莆田人辛亥所闻先生六十二嵗饶録十六卷中】或问诗六义注三经三纬之説曰三经是
钦定四库全书七经孟子考文补遗卷四十八日本山井鼎物 观 撰毛诗注疏第十六【十六之一】存旧毛诗卷第十六文王之什诂训传第二十三毛诗大雅郑氏笺文王考异古本注受命下有者字 制立周邦下有也下传于叹辞下笺崩諡曰文下
<子部,儒家类,御纂朱子全书>钦定四库全书御纂朱子全书卷三十七礼一仪礼总论今仪礼多是士礼天子诸侯丧祭之礼皆不存其中不过有些小朝聘燕飨之礼自汉以来凡天子之礼皆是将士礼来增加为之河间献王所得礼五十六篇却有天子
以礼为器，就可导致“大顺”的局面。而这种局面乃是盛德的表现。礼能够消除邪恶，增进本质之美，用到人身上则无所不正，用到做事上则无所不成。礼对于人来说，就好比竹箭的外表青皮，又好比松柏的内部实心。普天之下，只有竹箭和松
──二十八年三月在昆明西山云栖寺讲── 悬论 一 提教纲 甲 不判时教 乙 教理略判 １ 内证离言法 ２ 应机巧说教 （一） 五乘共教
金光明最胜王经疏 第四卷(三身品末)翻经沙门慧沼撰经。善男子一切诸佛于第一身与诸佛同事于第二身与诸佛同意于第三身与诸佛同体赞曰。第五同异分别门。分文为三。三佛别故化身化二乘及地前凡夫。多起六通成其
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中有情纳息第三之八问住中有位为经几时。答经于少时速求生故。谓住中有。于六处门遍求生缘。速往和合。问若受中有即遇生缘此彼和合可速往彼
根本萨婆多部律摄卷第十 尊者胜友集 三藏法师义净奉 制译强恼触他学处第十七尔时薄伽梵在室罗伐城给孤独园。邬陀夷苾刍欲恼他故。久在门外。共人谈说。夜唤开门入房强卧。自恃陵他因生恼触。其事同前。由
《太上飞步南斗太微玉经》，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。此经乃上清丹华紫灵真女传授赤君，内言步踏南斗六星之法。经中有南斗六星符，教人按日吞符，并丹书青素锦囊，佩带胸前，飞登行事，凶事悉解。
修丹妙用至理论，撰人不详。约成书于北宋。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。此书言炼丹理论及丹法，分为九篇。其篇目依次为：卦气、火候、药诀、正疑、甲庚、五行、药证、具用、九转。大略谓安立坛室炉鼎及炼丹火候，皆须
全称《节义鸳鸯冢娇红记》。明代传奇。《笠阁批评旧戏目》著录。据作者《娇红记题词》,本剧作于崇祯十一年(1638)仲夏。事本北宋宣和间实事(见《花朝生笔记》),元有郑梅洞小说《娇红传》。戏据此敷衍而成。2卷50出,演