刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译，即《解深密经》地波罗密品
《相续解脱地波罗蜜了义经》全部章节目录
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何吟秋《同治中兴篇》云：“南海始土寇，西边入群夷。削平壹中外，咸仰中兴时。两宫女尧舜，诏下御帘垂。周公赤舄度，北面遵朝仪。郭李竞功烈，韩范资匡持。文士皆麟凤，武夫具熊罢。二疏与‘四皓’，尊为帝者师。《
台湾诗钞卷二十二陈枕山施天鹤陈明贵杨树德许梦青陈枕山枕山，台中人。连横存有「陈枕山诗抄」，未刊。追怀刘壮肃公忆昔甲申岁，法夷寇南瀛。公自平「发逆」，久叹髀肉生；英雄乘时势，系越更请缨。四郊刁斗急，虎帐夜不惊。胜败乃
却说胡太后失去和士开，又害得寂寞无聊，她是个氵㸒妇班头，怎肯从此歇手，遂借拜佛为名，屡向寺院中拈香。适有一个氵㸒僧昙献，身材壮伟，状貌魁梧，为胡太后所中意。昙献亦殷勤献媚，引入禅房，男贪女爱，居然谐成了欢喜缘。胡太后
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监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经 筵日讲官起居注太保兼太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯
民国元年（1912年）七月，广东都督胡汉民来电说：“近得京友确报，中央现主极端集权，实行军民分治，收军权财权暨一切重大政权，悉褫中央。惧各省都督之反对，则大借债，以操纵之，虽失权于外人，亦在所不惜。此后救济之法，惟有联络东北
典命掌诸侯之五仪、诸臣之五等之命。（五仪，公、侯、伯、子、男之仪。五等，谓孤以下四命、三命、再命、一命、不命也。或言仪，或言命，互文也，故书“仪”作“义”，郑司农“义”读为“仪”。）[疏]注“五仪”至“为仪”○释曰：云“
钦定四库全书春秋毛氏传卷二十四翰林院检讨毛奇龄撰襄公【公名午成公子母定姒諡法因事有功曰襄】元年春王正月公即位【杜曰公年四岁】仲孙蔑会晋栾黶宋华元卫甯殖曹人莒人邾人滕人薛人围宋彭城前年夏楚伐宋纳宋鱼石于
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏钦定四库全书钦定仪礼义疏卷九乡射礼第五之二司马命获者执旌以负侯获者适侯执旌负侯而俟【注今文俟为立】正义郑氏康成曰欲令射者见侯与旌深有志于中敖氏继公曰使之执旌于侯中以示射
御制书小序考谓刘歆班固误以孔子纂书为序者出于蔡沈之集谓郑元马融王肃并云孔子作书序者出于孔頴达之疏頴达且谓为书作序不作诗序者此自或作或否无义例以余思之诗序既非夫子所作则书序亦定非夫子所作何言之使书序辞
△初分难信解品第三十四之二十六复次善现，净戒波罗蜜多清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故？若净戒波罗蜜多清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。净戒波罗蜜多清净故受想行识清净。受想行识
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 十迴向品第二十五之十 佛子云何爲菩薩摩訶薩等法界無量迴向。佛子此菩薩摩訶薩.以離垢繒而繫其頂. 住法師位。廣行法施.起大慈悲安立衆生於菩提心.常行饒益無有休息.以菩
一、法尔唯无覆，熏生通三性，无记通善恶，善通有无漏。 二、有覆通三性，无覆唯无记，有漏通无覆，无漏唯是善。 三、有覆始终有，无覆终无始，有为无漏种，有始而无终。
罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時善財童子。白言聖者。久如當得阿耨多羅三藐三菩提。答言。善男子。菩薩不為教化調伏一眾生故發菩提心。不為教化調伏百眾生故發菩提心。不為教化調伏千
昔于台岭随诸问者签下所录。不暇寻究文势生起。亦未委细分节句逗。晚还毗坛辄添肤饰裨以管见。然所记者莫非述闻兼寻经论。但识用暗短而繁略颇驯。呈露后贤敢悕添削私记者。章安尊者于江陵自记大师所说。不与他共故名
金华玉液大丹，撰人不详。似出于宋代。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言外丹黄白术。首先叙述制作金华及紫霞丹法。其法颇烦琐，大致分为五转。先用草木药灰汁煮朱砂一月，使朱砂变成雪白色「玉英」；再以八石为匮，银
近代严复所撰政治伦理论文。1895年2月发表于天津《直报》。批判中国传统的弥争之道,宣传生存竞争之说。认为中国遭受列强侵略,原因在于中国历代统治者“牢笼天下,平争泯乱”,致使民族缺乏竞争意识,民力日衰。极力提倡