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第一齣 家门第二齣 游寓第三齣 训女第四齣 除凶第五齣 诲淫第六齣 旌勇第七齣 设伏第八齣 叱邪第九齣 孝贞第十齣 委嘱第十一齣 遘难第十二齣 萌奸第十三齣 奇功第十四齣 巧媾第十五齣 被盗第十六齣
钦定四库全书御定全唐诗卷六百六十五罗隐【补遗】秋虫赋【并序】秋虫蜘蛛也致身网罗闲实腹亦网罗闲愚感其理有得丧因以言赋之物之小兮迎网而毙物之大兮兼网而逝网也者绳其小而不绳其大吾不知尔身之危兮腹之馁兮吁蟋蟀
自武陵属贵东，于秦时为一郡之地，前代别置巡抚，然蛮寇之为患旧矣。贵州之政令行、官吏具，则以天下之财力供给一隅，而湖南亦劳于转输。及于军兴，东南困敝，贵州苗民乘乱而起，则湖南专受其祸，虽欲苟息不可得也。咸丰四年冬，兴义、安
【臣】等谨案纲目分注拾遗四卷国朝芮长恤撰长恤字蒿子原名城溧阳人初朱子因司马光通鉴作纲目以分注浩繁属其事于天台赵师渊师渊讷斋集中载其徃来书牍甚详即朱子集中亦载与师渊论纲目书盖分注属之师渊犹通鉴之佐以刘范
列传二十五晋诸臣传逆臣传 里克 丕郑 【丕豹七舆大夫附】里克者里季也丕郑者丕郑父也并为晋大夫事献公献公五年【庄二十二年】公伐骊戎克之以骊姬归立以为夫人生奚齐其娣生卓子骊姬使太子申生处曲沃重耳处蒲城夷
除夕在乡下称为大年夜，亦称三十日夜，大人小孩都相当重视，不过大人要应付账目，重在经济方面，还是苦的分子为多，所以感觉高兴的也只有儿童罢了。这一天的行事大抵有三部分，一是拜像，二是辞岁，三是分岁。拜像是筹备最长，从下午起就
元文遥，字德远，河南洛阳人。北魏高祖昭成帝什翼犍的第六世孙子。五世祖为常山王拓跋遵。父亲名元..，恪守孝道。元..的父亲去世，他一直住在墓侧，直到自己去世。文遥做官显贵后，朝廷追赠元..为特进、开府仪同三司、中书监，谥号
景公问晏子曰：“治国之患亦有常乎？”对曰：“佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣，而行与小人，此国之长患也。”公曰：“谗佞之人，则诚不善矣，虽然，则奚曾为国常患乎？”晏子曰：“君以为耳目而好缪事，则是君之耳目缪也。夫上乱君之耳目，下使群
<经部,春秋类,春秋左传注疏>钦定四库全书春秋左传注疏卷二十六【起成公三年尽十年】晋杜氏注 唐陆德明音义 孔颖达疏经三年春王正月公会晋侯宋公卫侯曹伯伐郑注宋卫未葬而称爵以接邻国非礼也【
子谓《韶》 : “尽美矣，又尽善也；”谓《武》 “尽美矣，未尽善也。”辜讲当孔子谈到一首著名的曲子（就当时所知，为中国最古老的音乐），他说：“这首曲子韵律节奏优美，同时让人感觉极为庄严肃穆。”当谈到最近的另一首曲子，孔子说，
钦定四库全书尚书要义卷十九 君牙 冏命 吕刑宋 魏了翁 撰一君牙为大司徒父祖功纪太常穆王命君牙为周大司徒穆王康王孙昭王子作君牙君牙臣名君牙命以其名遂以名篇王若曰呜呼君牙顺其事而叹称其名而命之惟乃祖乃父
四祖大医禅师旁出法嗣牛头山法融禅师牛头山法融禅师者，润州延陵人也。 姓韦氏。年十九，学通经史。寻阅大部般若，晓达真空。忽一日叹曰：“儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。”遂隐茅山，投师落发。 后入牛头山
之一 入矢先生： 我收到了先生5月6日及5月19日的两封信，真是十分感谢！ 承先生指示的《南阳和上坛语》的两本：【1】s．6977．【2】s．2492我都校过了。我很感谢！ 又承先生指示《南宗定邪正五更转》的四个本子：s．2679
第六章 愿望品五一 大具戒王本生谭（菩萨＝王）序分此本生谭是佛在祇园精舍时，对一舍弃努力之比丘所作之谈话。佛问彼比丘：“比丘！汝舍弃努力为真实耶？”答曰：“是为真实。”佛言：“比丘！汝何故于此解
宋代笔记。2卷。高晦叟著。高晦叟仕履无可考。此书所记为朝廷典章制度沿革损益,及士大夫遗闻轶事。上自宋太祖,下及宋哲宗时事。有关时政议论,倾向王安石。所记名流轶事,往往为本传所未祥,可补史文之阙。今本系清人从
元始天尊述六十八龙王名号,劝人书写念诵龙王经,烧香供养,建立道场,以降雨消灾。
《隆平集》20卷，北宋曾巩撰。曾巩曾于宋神宗元丰四年(1081)入史馆修太祖至英宗五朝国史，此书大概是他在史馆期间撰修的一部国史草稿。晁公武《郡斋读书志》曾以此书误把《太平总类》和《太平御览》当作两书为据，怀疑它不
儒学类著作。亦称《扬子法言》西汉扬雄撰。十三卷。《汉书·扬雄传赞》云：雄“好古而乐道，其志欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》;传莫大于《论语》，故作《法言》。”《法言》摹拟《论语》，分为《学行》