<集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷一百九十二 明 曹学佺 编 宋诗六十九 黄 干 答曾伯玉借长编 白露下百草迅商薄修林幽人起长叹感此节物深揽衣自徘徊抚劒还悲吟丈夫各有志莫作儿女心涉远当
元纪四【起彊圉大渊献四月尽屠维赤奋若六月凡二年有竒】世祖圣德神功文武皇帝至元二十四年夏四月宗王纳延反诸王纳雅等皆应之帝问侍卫士阿实克布哈计将安出对曰臣愚以为莫若先安抚诸王乃行天讨则叛者势自孤矣帝曰善卿
正统十三年春正月戊子朔 上诣 奉先殿 皇太后宫行礼毕出御奉天殿行受朝贺大宴文武群臣及四夷朝使 皇太后 皇后免命妇朝贺 己丑文武群臣朝亲王于奉天门东廊 庚寅 宣宗章皇帝忌辰遣官祭 景陵 宣府总兵官都督杨洪等奏河南
正统二年夏四月庚申朔享 太庙○遣中官祭司灶之神○行在户部奏光禄寺岁用蜂密一万五千斤请移文各处买办 上恐扰民令于内官监支用○巡按广西监察御史唐慎言近例在外文武官吏有犯俱解京发落臣以为不便于是刑部奏旧例杂犯
正德八年六月戊戌朔录斩廖麻子功以兰州卫军黄回儿为世袭指挥同知赏银五千两总旗胡胜等五人为世袭所镇抚赏银五十两其领军把总管队官俟事宁查拟以闻○河决黄陵冈工部议以黄陵冈界在大名山东河南之间工料夫役各有主掌彼
越王勾践命诸稽郢行成于吴〔原文〕吴王夫差起师伐越①，越王勾践起师逆之②。大夫种乃献谋曰③：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登简服吴国之士于甲兵④，而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾
自当，蒙古族人，英宗时由速古儿赤升监察御史。在大兴县检案情，其中有被冤枉而关押者。此人曾见有骆驼死于道旁，便拿回家腌于瓮中。恰巧当时官府骆驼被盗，搜捕甚急，不问明实情将此人抓去审问，屈打成招。自当审阅其供词，疑为冤案
宣宗道光三十年，秋八月，洪秀全起兵广西金田村。秀全，广东花县诸生，有朱九涛者倡上帝会于粤城，秀全与中表冯云山并师事之。九涛死，秀全奉基督教义，自树一帜，谓之上帝教，立会召众，名其会曰：“三点会”，而已为之长。道光十
这里收集的一些文字大都是最近五年内随时写的，其中偶有三四篇是五年前写的。这些文字差不多全是在各种刊物上发表过的。没有发表过的只有这几篇：《四十二章经考》和附录三件，《论六经不够作领袖人才的来源》，《论（春秋）&mda
钦定四库全书春秋本义卷十四 元 程端学 撰文公【名兴僖公子声姜所生】元年春王正月公即位康侯胡氏曰即位者告庙临羣臣也国君嗣世定于初丧必逾年然后改元即位赵氏曰凡国君立必逾年乃即位
钦定四库全书春秋究遗卷九左庶子叶酉撰宣公元年春王正月公即位继弑君而书即位以其与闻乎故也抑与蔡景许悼二公之书葬有同义焉说详桓元年公即位下公子遂如齐逆女以丧婚急于结齐好以定其位也三月遂以夫人妇姜至自齐遂不
高忠宪《家训》道:“除妻妾之外，都是不属于自己的女色。奸淫他人妻女，妻女被人奸淫，短命损福，祸及子孙，都有明显的报应。少年人应当竭力保守清操，看身体如白玉，一失足就粉碎;看此事如毒药，一入口即丧命。坚忍一时，受用终
元魏天竺三藏佛陀扇多译如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与声闻比丘二百五十人俱。菩萨五百人皆是如来种子。权行六道助佛扬化。知众生根威德自在。显发如来方便密教。其名曰生疑菩萨。宝德菩萨。光明王菩萨。
余实见晚近禅门。死守成规。不谙烹锻。每致真宗寂寥。法流断绝。万不获已。立为新法。且作死马医。若论本分一着。言前荐得。犹为滞壳迷封。句下精通。已是触途狂见。悟即不无。争柰落在第二头。汲汲乎讲钳锤。论锻炼
吾告于阎浮提中善男子善女人。吾自生阎浮。为大慈父教化众生。轮回世间。经今无始旷劫分身万亿。救度众生。为见阎浮提众生多造恶业。不信佛法。恶业者多。吾不忍见。吾身便入涅槃。舍利形像遍于阎浮。引化众生。以后
清代白话中篇世情小说,全称《新镌绣像惊梦啼》,六回。目次页题“天花主人编次”,首有序,署“竹溪啸隐题于白隄之草堂”。作者姓名与生平不详,作品写明末事,称之为前朝,当系清初人。序中云: “惊梦啼一说,其名久已脍炙
是一部颇富政治思想性而又比较接近历史小说的政论著作。旧题春秋时齐人晏婴撰，实系后人依托并采缀晏子言行而作——作者当是一个熟悉晏子生平言行和民间士大夫传说的人物。成书约在战国末期，书名始见于《史记·晏婴传》
全一卷。略称不敬王者论。东晋慧远（334～416）撰。论述沙门不须礼敬王侯之理由。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。东晋时，鉴于太尉桓玄之压迫佛教，佛教教团乃发表宣言，认为佛教教团应处于国家权力之外，然同时代之车骑将军庾冰