◆应奉爱理沙

随机推荐

• ●初编·卷五·沈瘦东

  古人评陶谢诗，谓谢康乐、庾义城之于诗，不遗锤炉之功，然陶彭泽之墙数仞，谢庾未能窥者，何哉？盖二子有意于俗人赞其工拙，至于渊明之于诗，直寄焉耳。此非深知诗者不能道。故陆放翁云："俗人犹爱未为诗。"又云："诗到无人爱处工。"后山

• 卷五·吴之振

  <集部,总集类,宋诗钞钦定四库全书宋诗钞卷五内阁中书舍人吴之振编苏舜钦沧浪集钞送施秀才贱生罹凶丧日与死亡逼羁孤困猜嫌动步畏蛇蜮之子脱俗情平生未相识足茧千里来顾我喜顔色衣裘风霜凋顔发尘土蚀开席揖之坐意勤语

• 卷八十五 谷永杜鄴传第五十五·班固

  谷永字子云，长安人也。父吉，为卫司马，使送郅支单于侍子，为郅支所杀，语在《陈汤传》。永少为长安小史，后博学经书。建昭中，御史大夫繁延寿闻其有茂材，除补属，举为太常丞，数上疏言得失。 建始三年冬，日食、地震同日俱发，诏举方正直

• 卷二百四 表四十四·赵尔巽

  　　◎疆臣年表八各省巡抚 　　表略

• 卷九十八 北燕录一·崔鸿

  冯跋 冯跋字文起长乐信都人小字乞直伐[一作代]其先毕万之后也子孙食采冯乡因以为氏永嘉之乱跋祖父和避地上党父安雄武有局量慕容永僭号长子以安为征东将军永为垂所灭安东徙和龙[一作昌黎]家于

• 第七回　杖策相从片言悟主　坚冰待涉一德格天·蔡东藩

  　　却说王宪拥兵入宫，官吏已皆逃散，只有一班妇女，无从趋避，统是缩做一堆，抖得杀鸡相似。宪见妇女们多有姿色，免不得惹起氵㸒心，当令众兵出外驻扎，只说是妇女无辜，不宜侵犯，但发出库藏金帛，分犒众兵。大众得了犒赏，却也应令趋出，

• 韩雍传·张廷玉

  韩雍，字永熙，长洲人。正统七年(1442)，考中进士。授御史职务。韩雍豪气自负、果敢，以才能和谋略著称。在南畿审阅刑事案件卷宗，砀山教谕某人鞭打膳夫，膳夫逃跑后躲起来，膳夫的父亲告发教谕杀了他的儿子，并取他人尸体肢解做伪证

• 卷二十六·乾隆

  大清世宗敬天昌运建中表正文武英明寛仁信毅大孝至诚宪皇帝圣训卷二十六厚风俗雍正元年癸卯二月癸亥上谕礼部致治之要首在风化移风易俗莫先于鼓励良善使人人知彝伦天则之为重忠孝廉节之宜敦古帝王劳来匡直所以纳民于轨

• 六年·佚名

  （甲辰）六年大明永樂二十二年春正月1月1日○戊寅朔，上以黑衣，群臣朝服，行望闕禮。停本朝賀禮，議政府率百官，獻鞍馬及表裏，諸道進箋獻方物。日本國王使臣圭籌、梵齡，船主久俊等六十餘人，亦詣闕拜正，進土宜，回賜圭籌正布二百六十匹，梵

• 周书·泰誓上·佚名

  惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。惟十有三年春，大会于孟津。王曰：「嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒

• 教學第十一卷·朱熹

  　　1、濂溪先生曰：剛善爲義，爲直，爲斷，爲嚴毅，爲幹固。惡爲猛，爲隘，爲強梁。柔善爲慈，爲順，爲巽。惡爲懦弱，爲無斷，爲邪佞。惟中也者，和也，中節也，天下之達道也，聖人之事也。故聖人立教，俾人自易其惡，自至其中而止矣。 　　2、伊川先

• 卷十五·胡广

  钦定四库全书性理大全书卷十五易学启防二原卦画第二古者庖羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦大

• 佛说谏王经·佚名

  宋安阳侯沮渠京声译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时国王名不离先尼。出行国界道过佛所。身蒙尘土解剑退盖为佛作礼。天尊曰。就坐。王即坐。佛问王。王所从来身蒙尘土。王即退坐稽首对诺。属行国界有灾异

• 缁门警训卷第七·如卺

  芙蓉楷禅师小参夫出家者为厌尘劳。求脱生死。休心息念断绝攀缘。故名出家。岂可以等闲利养埋没平生。直须两头撒开中间放下。遇声遇色。如石上栽花。见利见名如眼中著屑。况从无始以来不是不曾经历。又不是不知次第。

• 卷十九·性音

  宗鉴法林卷十九 集云堂　编 大鉴下四世 赵州因僧问如何是南泉真。师下禅床立。又问如何是和尚真。师上禅床坐。 师下禅床立。神号并鬼泣。师上禅床坐。龙蟠并虎卧。一槌打与两分张。拈起元来是双破。(本觉一) 赵州因

• 中国人的修养·蔡元培

  《中国人的修养》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德

• 首楞严义疏注经·子璇

  凡二十卷。北宋子璇集。又作首楞严经疏。系大佛顶首楞严经之注疏。收于大正藏第三十九册。本书总分十门，一教起因缘，二藏乘分摄，三教义分齐，四所被机宜，五能诠体性，六所诠宗趣，七教迹前后，八传译时年，九通释名题，十别解文义。

• 枯崖漫录·枯崖圆悟

  凡三卷。又作枯崖和尚漫录。宋代僧枯崖圆悟编，度宗咸淳八年（1272 ）刊行。收于卍续藏第一四八册。本书撮要补正景德传灯录、嘉泰普灯录等诸传灯录诸尊宿之应机接物、入道机缘、示众法语等，或纪传，或拈赞，或警语，随其见闻而漫