宋徵兴

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• 五代诗话卷八·郑方坤

  　　宫闺　女仙鬼　缁流　　南唐周后　　昭国后周氏小字娥皇司徒宗之女后主嗣位册立为后宠嬖专房创为高髻纎裳及首翘鬓朶之籹人皆效之常雪夜酣燕举杯请后主起舞后主曰汝能创为新声则可矣后即命牋缀谱喉无滞音笔无停

• 卷298　·佚名

  释绍昙　偈颂一百零二首 入荒田不拣，信手拈来草。 纬地与经天，头头俱是妙。 打成一片见全功，碧眼黄头俱靠倒。 岂不见长庆棱道者坐破蒲团，一个两个三个， 四五六七个，家风狼籍知多少。 释绍昙　偈颂

• 列传第二十七 李宝·魏收

  李宝，字怀素，小字衍孙，陇西狄道人，私署凉王皓之孙也。父翻，字士举，小字武强，私署骁骑将军，祁连、酒泉、晋昌三郡太守。宝沉雅有度量，骁勇善抚接。伯父歆为沮渠蒙逊所灭，宝徙于姑臧。岁馀，随舅唐契北奔伊吾，臣于蠕蠕。其遗民归附者

• 卷四百四十 元祐五年（庚午，1090）·李焘

  　　起哲宗元祐五年三月甲午盡其月 　　三月甲午，侍御史孫升言：「臣聞天人相與之際，甚可畏也。葢政事失于下，則天變見于上，如影嚮之應形聲也。伏見自春以來，雨澤愆期，聖慮焦勞，至誠惻怛，憂念元元，祈禱天地、宗廟、神祇，可謂至矣

• 卷二十·张廷玉

  钦定四库全书 御定资治通监纲目三编卷二十 【起壬午明世宗嘉靖元年尽戊子明世宗嘉靖七年】凡七年 【壬午】世宗肃皇帝嘉靖元年春正月清宁宫後殿灾定皇考圣母本生父母称号 【先是尊崇兴献帝后议

• 卷之四百十八·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 卷七·赵汝愚

  钦定四库全书宋名臣奏议卷七宋　赵汝愚　编君道门帝学下【亲儒生】上神宗乞择经术耆艾之士以备顾问钱　勰臣伏见汉制侍中左右曹诸吏常侍给事中皆加官多至数十人或得入禁中掌顾问应对唐制供奉学士以文学言语出入侍从因

• 职官七七·徐松

  起复【宋会要】宋朝之制，文臣谏舍以上、牧伯刺史以上丁父母忧者，皆卒哭后恩制起复，牧伯以上仍加将军阶。内职遭丧者，但给假而已，其愿终丧制者亦听，惟京朝、幕职州县官皆解官行服，亦有特追出者。庆历初，始诏三司副使已上非领边

• 大明太祖高皇帝实录卷四十六·佚名

  大明太祖高皇帝实录卷之四十六 洪武二年冬十月壬戌朔，高丽使者成惟得等辞归。上以书谕其国王王颛曰：“近使者归自王国，朕问王国政俗、城郭、甲兵、居室如何，使者言俗无城郭，虽有甲兵而侍卫不严，有居室而无听政之所，王专好释

• 148.文成公主进吐蕃·林汉达

  唐太宗灭了东突厥后，又派李靖击败了西南的吐谷浑（我国古代民族之一，在今青海省，谷音yù），打通了西域的通道。西域各国纷纷和唐朝交往，远在西南的吐蕃（我国古代藏族在青藏高原建立的政权，蕃音bō），也派使者来了。当时的吐蕃赞普（吐

• 见义不为是胆小鬼·孔子

  【原文】 子曰：“非其鬼①而祭之，谄②也；见义不为，元勇也。” 【注释】 ①鬼：这里指死去的祖先。②谄：谄媚。 【译文】 孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀，这是谄媚；遇见正义的事却不挺身而出，这是怯懦。” 【读解】 应该见义勇

• 性善辩第一·孟子

  孙卿子自楚至齐，见孟子而论性。（荀卿名况，楚人，避汉讳易荀为孙。见，溪遍反。）孟子曰：“有善无恶，天也；有善有恶，人也。”（言天之赋性，但有善而无恶，其有善恶，乃人后起之私。）孙卿子曰：“有善有恶，天也；有善无恶，人也。&rd

• 宣公·宣公十七年·左丘明

  【经】十有七年春王正月庚子，许男锡我卒。丁未，蔡侯申卒。夏，葬许昭公。葬蔡文公。六月癸卯，日有食之。己未，公会晋侯、卫侯、曹伯、邾子同盟于断道。秋，公至自会。冬十有一月壬午，公弟叔肸卒。【传】十七年春，晋侯使郤克征会

• 卷五·佚名

  尔时月上境界如来。告药王军菩萨言：汝等当知。一切众生有身皆苦。生老病死忧恼悲痛。怨憎会。爱别离。所欲不成就。如是等法悉皆是苦。逼迫众生不能解脱。此一切苦甚可怖畏。而诸众生於是苦义不闻不知。尔时会中诸初生

• 大般若波羅蜜多經卷第四百七十三·欧阳竟无

  　　唐三藏法師玄奘奉詔譯 　　第二分善達品第七十七之三 　　如是善現.諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時雖不見法界離諸法有不見諸法離 　　法界有不見有情及彼施設實事可得.而能發生方便善巧自修行六波羅蜜多亦勸 　

• 重雕补注禅苑清规第四卷·宗赜慈觉

  知客官员檀越尊宿僧官及诸方名德之人入院相看。先令行者告报堂头。然后知客引上并照管人客安下去处。如寻常人客只就客位茶汤。欲往堂头库下及诸寮相看。只令行者相引。旦过寮内床帐动用常须齐整。师僧旦过且在温存。

• 第九章 第二迦叶时代·多罗那他

  之后，诞生于北方犍陀罗国的阿罗汉迦叶以三种佛教事业利益众生时，毗伽多阿育王的儿子勇军因为修持毗沙门天妃吉祥天女法。对于众生略无侵损而享用不尽。供养四方一切比丘，三年中对于大地上一切塔供养上百的供物。那时末土

• 家塾教学法·唐彪

  《家塾教学法》是我国教育史上首部以“教学法”命名的理论著作。清代教育家唐彪博采众多书法家和文字学家的精辟言论，融入自己的实践经验，介绍了阅读方法和技巧，给出了具体的写作指导，诸多语文教学理论至今仍然值得借鉴。