卷七

钦定四库全书

宋名臣奏议卷七

宋　赵汝愚　编

君道门

帝学下【亲儒生】

上神宗乞择经术耆艾之士以备顾问

钱　勰

臣伏见汉制侍中左右曹诸吏常侍给事中皆加官多至数十人或得入禁中掌顾问应对唐制供奉学士以文学言语出入侍从因得参谋议纳谏诤是皆人主所与燕见者也恭惟陛下天纵之资专意经术遴拣台阁未尝虚授妙选名儒以备要近然皆外领事务日有官守之责未恊尽规之义臣愿陛下益选其间经术通明有守不畏魁磊耆艾之士兼取该贯史学通知古今可以谋王体断国论者优以清闲引之亲近使专意讨论以备朝夕燕见紬绎顾问密勿献替少裨万一则与夫事已施行而使言事者论列利害彰於羣听势相辽而所益广惟陛下财择【熙寜四年八月上时为三司盐铁判官】

上哲宗论人主学问在择人　彭汝砺

臣闻昔者周成王即位始谋於庙其言忧深思远栗栗悼惧若方陨渊坠谷所以求其臣甚至而羣臣进戒乃反覆曲折独以学问为先务其诗曰念兹皇祖陟降庭止於乎悠哉朕未有艾又诗曰维予小子不聪敬止学有缉熙于光明佛时仔肩示我显德行其君臣可谓知本矣是时周公毕公召公史佚实在左右前後伯禽唐叔实相与周旋而犹有管蔡之祸周之不亡者以此唐太宗取名儒为学士者十八人如房玄龄杜如晦之类是也番宿迭侍相与讨论古今考前王之成败虽闲燕饮食皆与於是在下之情无不达在上之失无不得二君卒为周唐贤君古今事不同体当使内外左右朝夕所以辅拂之者咸备其要则在择人苟非其人犹不如不为之愈也【元佑四年五月上时为中书舍人】

上哲宗论人主务学在亲师友

彭汝砺

臣闻治乱之几在於好恶好恶之端在於谨其始其始正无所为而不为正其始不正虽有智力不能善其後是以人主必务学学莫大於近正人陛下盛德至行得於天者甚厚见於行事者甚善此非臣下所能窥度深浅也近侍进读儒臣劝讲见闻可谓甚博耆艾在前忠良在後其辅翼可谓甚衆夫学者非徒出於口耳之谓也闻乎其言将见於其行得乎其心将见乎其外今臣下所诵说陛下能昭然不疑乎能沛然有所得乎使诚无疑也使诚有得也固甚善若犹未也是为名而已是为观美而已今延英之对迩英之讲隔於内外见有不得而久限於上下言有不得而尽虽太皇仁圣所以拥护啓佑者甚至然天性之爱不可以责善久矣然则陛下退而与处者其谁欤其使令者其谁乎其妇人乎辅拂之人寡顺从之人衆学问之日少安闲之日多善或莫之告过或莫之谏臣甚惧所以辅成圣德者或未备也记曰三王四代惟其师诗曰自天子至於庶人未有不须友以成者然则师友不可无久矣然则如之何曰尊有道者择有德者不使柔邪权谲之士间厠於其间闲宴与俱言动使相接焉简上下之分势尽君臣之底里问以所疑而无隐质之所欲而无间有善焉使必告告焉而必从有过焉使必谏谏焉而必改如是而不尧舜如者未之有也惟陛下留意无忽【元佑四年五月应诏言事时爲中书舍人】

上哲宗乞召讲官询访以进圣学

朱光庭

臣闻孔子曰吾十有五而志于学周颂曰日就月将学有缉熙于光明由此言之圣人未有不学而至于道也恭惟皇帝陛下生知之性天纵之圣聪明睿智与日增新然而正当孔子志学之年成王缉熙之旦强勉学问则可以大就尧舜之德矣臣愚乞陛下每五日一次退朝之後清闲之燕召讲官于便殿亲发圣问询访人君之所先务古今之治乱可以爲法可以爲戒者三五事同召执政大臣坐而论道自来年正月爲始如此则圣学日进君道日隆尧舜之德不难至矣伏望太皇太后陛下日劝皇帝陛下专心圣道以致盛德【元佑四年十二月上时爲右谏议大夫】

上哲宗乞选端良博古之士以参讽议

曾　肇

臣闻玉虽美追琢然後成珪璋金虽坚砥砺然後成利器人主虽有自然之圣质必赖左右前後磨砻渐染所闻正言所见正行然後德性内充道化外行以之知人则无不明以之举事则无不当故周公之戒成王自常伯常任至于虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府必皆得人以爲立政之本穆王之命伯冏亦曰命汝正于羣仆侍御之臣懋乃后德交修不逮慎简乃僚无以巧言令色便僻侧媚其惟吉士下至西汉犹诏郡国岁贡吏民之贤者以给宿卫则虎贲之任也出入起居执器物备顾问皆用士人如孔安国之掌唾壶严助朱买臣之专应对则左右携仆之任也虽用人有媿于古亦一时之盛矣其後唐太宗平定四方有志治道则引虞世南等聚於禁中号十八学士退朝之暇从容宴见或论往古成败或问民间事情每言及稼穑艰难则务遵勤俭言及闾阎疾苦则议息征徭以至讽诵诗书讲求典礼咨询忘倦或至夜分若夫军国几微时务得失则责之辅相悉不相干其上下相与之际如此是以後世言治独称贞观惜其一时之士不以尧舜三代之道啓迪其君故其成就止此夫以贞观之治犹须招集贤能朝夕亲近然後成功又况有志於其大者乎伏惟皇帝陛下聪明慈惠有君人之德沉静渊默有天下之度方且躬亲听断励精爲治其志大矣臣谓宜於此时遴选忠信端良博古多闻之士置诸左右前後以参讽议以备顾问陛下听政之余引之便坐讲论经术谘询治道不必限其日时烦其礼貌接以诚意假以温顔庶使人得尽情理无不烛於此增益圣学裨补聪明渐染磨礲日累月积循习既久化与心成自然於道不勉而中於事不思而得非僻之习异端之言无自而入矣如是而施之任人则邪佞者远忠直者伸以之立事则言而爲天下则动而爲天下法其於盛德岂曰小补之哉与夫深处法宫之中亲近?御之徒其损益相去万万唯陛下留意毋忽【绍圣元年闰四月上时赴瀛州过阙上殿】

宋名臣奏议卷七

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