性善辩第一
孙卿子自楚至齐，见孟子而论性。（荀卿名况，楚人，避汉讳易荀为孙。见，溪遍反。）孟子曰：“有善无恶，天也；有善有恶，人也。”（言天之赋性，但有善而无恶，其有善恶，乃人后起之私。）孙卿子曰：“有善有恶，天也；有善无恶，人也。”（言性本有善恶，圣人以学胜之，方能有善无恶。）孟子曰：“率天下之人而迷性本者，必自子始矣”。
孟子曰：“虎狼知父子，蜂蚁知君臣，而况于人乎！故人之性善。今人之性不善，皆失丧其性故也。”（丧，息浪反。）
孟子曰：“性善也，尧舜不胜其美；习不善也，桀纣不胜其恶。（胜，平声）性无不善而欲害之，水无不清而物污之，是岂水之性也哉？”
曼丘不择问于孟子曰：“夫子焉学”？（曼丘，姓。不择，名。齐人）孟子曰：“鲁有圣人曰孔子，曾子学于孔子，子思学于曾子。子思，孔子之孙，伯鱼之子也。子思之子曰子上，轲尝学焉，是以得圣人之传也。（子上名白。）
孟子曰：“舜生于姚墟，禹生于石纽，汤生于蒲南，文王生于台疆。千年一圣，犹旦暮也。”（姚墟、石纽、蒲南、台疆并地名。）
孟子曰：“太山之高，参天入云，而瞽者莫之见也；黄河之涛，冲击如雷，而聋者莫之闻也。甚矣，人不可不学也。”（此章戒人不学面墙，一如聋瞽也。）
孟子三岁而孤。孟母贤，携孟子以居。始舍近墓，孟子幼，嬉戏为墓间事，踊跃筑埋，孟母曰：“此非所以居我子也。”乃去。舍市，又嬉戏为贾 事，孟母曰：“亦非所以居我子也。”徙学旁，乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“此真可以居我子矣”。（此即世俗所传孟母三迁事。）
孟子幼诵，其母方织，孟子辍乃复诵。母知其喧也，呼而问之曰：“何为辍”？对曰：“如有失复得”。母引刀断其织，以此戒之。自后孟子不复喧矣。（辍，中止也。喧，哗也。）
孟子妻独居踞，孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之”。母曰：“何也”？曰：“踞”。母曰：“何以知之”？曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，礼不云乎‘将入门，言必闻；将上堂，声必扬；将入户，视必下。不掩人不备’。今汝往燕私之室，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼，非妇之无礼也。”孟子自责，不敢去妇。（踞，《列女传》做袒。）
孟子处齐为客卿，居常有忧色，拥楹而叹。孟母见曰：“子拥楹而叹，若有忧色，何也”？对曰：“轲闻之，君子称身而正位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。”孟母曰：“妇人之礼，精五饭， 酒浆，缝衣裳而已，故有阃内之修，而无境外之志。《易》曰：‘在中馈，无攸遂’。《诗》曰：‘无非无仪，惟酒食是议’，以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故幼则从乎父母，嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼，子何忧也。”（五饭，稻、黍、稷、麦、菽五种之饭。 ，弥笔反。）
孟子游于莒，有曾子讲堂焉。孟子登堂弹琴而歌，二三子和之。莒父老曰：“久矣夫，不闻此音也。圣人之徒也。”（和，去声。夫，音扶。）
孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚；人皆知粪其田，莫知粪其心。粪田莫过于利苗得粟，粪心易行而得所欲。何谓粪心？博学多闻。何谓易行？一性止淫也。（专一其性，禁止其淫。行，去声。）
孟子谓子石曰：“卵有毛，信乎？”（公孙龙，字子石，赵人，为坚白异同之辨者）子石曰：“信。”孟子曰 ：“何为其然也。”子石曰：“卵无毛，鸡无羽。”孟子曰：“鸡而烹，人可食。然则子腹亦有鸡与？”（此章记孟子之辟邪说。与，音余。）
孟子曰：“筦敬仲仁，故齐威公亦仁；筦敬仲义，故齐威公亦义。吾于《河广》，知德之至也。（《河广》，宋威夫人所作，此章言齐威公存卫亡国之德。）
徐辟将之秦，孟子曰：“秦，虎狼之国，子何游焉？”（辟，音璧）徐辟对曰：“山东之国无可与者，苏子来招，故将必往。”（苏子，苏秦也。）孟子曰：“夫苏子，天下之至无信人也，天下之大不义人也，子何交焉？”（夫，音扶。）徐辟对曰：“辟之祖自南州迁于郏鄏，今五世矣，于苏为睦。且辟，苏之自出也。”（南州，徐国也。郏鄏，洛阳也。自出，谓苏氏之甥。）孟子曰：“然则姑赠子以言，不约纵，不连横，不为威屈，不为利疚，以守子素，以全子生，斯可矣。”（纵，音宗。）
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