五言巻一

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• 今传是楼诗话 八·王揖唐

  二八一、延之一字遂初，其诗见于《诗人五屑》者，《寄友人》云：“胸中襞积千般事，到得相逢一语无。”又《台州秩满而归》云：“送客渐稀城渐远，归途应减两三程。”又有云：“去年江南荒，趁逐过江北。江

• ◆潘处士纯（子素集）·顾嗣立

  纯字子素，庐州合肥人。风度高远，壮游京师，名公卿争延致之。每宴集，谈笑倾座，辄云潘君不在，令人无欢。尝着《辊卦》以讽切当世，其「初六」辞曰：出门便辊，又何咎也。其「上六」曰：以辊受爵，亦不足敬也。或以达于文宗，目为滑稽士。欲

• 广陵集补钞·管庭芬

  广陵集补钞王令韩幹马天宝天子盛天厩，吐番入马上天寿。紫衣牧吏偏坐前，骑入金门不容骤。西极苜蓿为谁肥，六闲飞黄卧嗟瘦。乾元殿下谁把笔，当年人无出幹右。传闻三马同日死，死魄到纸气方就。铁勒夹口重两衔，墨丝卓尾合双纽。

• 序·陈元龙

  御制厯代赋彚序赋者六义之一也风雅颂兴赋比六者而赋居兴比之中盖其敷陈事理抒写物情兴比不得并焉故赋之于诗功尤为独多由是以来兴比不能单行而赋遂继诗之后卓然自见于世故曰赋者古诗之流也班固又谓登高能赋可以为大夫

• 南夷纪·张瀚

  余参藩闽中时，二天使至，一郭给事汝霖，一李行人际春，奉命出使琉球，由福州长乐县之石澳出海洋。余与俞宪副曰德供护送之役，登其封船。船长一十六丈，阔三丈六尺，桅高与船等。桅上斗中坐四人，四面各占风色，日夜寝处其上，其人攀援附索

• 卷之一百四十五·佚名

  光绪八年。壬午。夏四月。丙辰朔。享太庙。遣惇亲王奕誴、恭代行礼。记注　　○上诣长春宫问慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后安。至乙酉皆如之。记注○山西巡抚张之洞奏、前准豁免交城等一十二州县坍荒地亩粮银米豆。及

• 卷二十三·佚名

  钦定四库全书 御定历代纪事年表卷二十三 【起乙酉汉景帝元年　止壬子汉武帝元光六年】凡二十八年 表例说 【臣】之枢谨按唐虞以来人君即位书元未有建号改元之事自汉文帝有後元年景帝因之改中元复改後元至武帝有建元

• 三·钱穆

  隋、唐统一，将此制完全废弃。当时亦有主张恢复汉代乡举里选，仍将察举权交付于各地行政首长者。然在汉代，此制已有流弊。地方长官选举不实，权门请托，营私滥举，因而选举之后，不得不再加以政府一番考试检核。则何如径废长官察举

• 卷十一·袁俊翁

  <经部,四书类,四书疑节　　钦定四库全书四书疑节卷十一元　袁俊翁　撰论语孟子论语言仁孟子兼言仁义何欤孔门弟子防集夫子所言以为论语当时诸髙弟尚知以仁为问议论人物如子文文子管仲之事皆以仁不仁为疑以至孟武伯问

• 卷三十九·冯复京

  <经部,诗类,六家诗名物疏钦定四库全书六家诗名物疏卷三十九　明　冯复京　撰小雅节南山之什二雨无正篇旻天尔雅秋为旻天李巡曰秋万物成熟皆有文章故曰旻天旻文也郭璞曰旻犹愍也愍万物雕落○毛传云仁覆闵下则称旻天正

• 第十四章 防闲子弟·佚名

  (谨防游手好闲子弟) 星星之火，可以燎原;缝隙之水，可以决堤。我认为淫念也是如此。何时起了淫念，就要当即一刀斩断。着不得一些犹豫，容不得一毫留恋。否则魔念愈深，心火愈盛，不到家破人亡不止。而其中最得力的地方，就在平

• 卷十八·佚名

  △杂品之二自归大圣雄，欲觐尊沙门。今欲自悔过，久来所作罪。尔时世尊还现色相威神炳着。手执指鬘诣祇洹精舍告诸比丘，汝等将此指鬘度为比丘。即如佛教得为道人。清旦着衣持钵入舍卫城分越。尔时城门里有一牝象。怀妊欲产

• 卷四十五·赜藏主

  　　○宝峰云庵真净禅师偈颂（嗣法门人福深录） 　　僧请问：三圣问雪峰云：透网金鳞以何为食。峰云：待你透出网来。即向你道。圣云：一千五百人善知识。话头也不识。师以颂示之。 　　潦倒渔翁坐钓台。金鳞赫赫鼓波来。海门空

• 目录·陈梦雷

  卷第一周秦汉后汉魏吴晋宋齐梁陈北魏卷第二北齐隋唐卷第三后梁后唐后晋后周辽宋(一)卷第四宋(二)金卷第五元卷第六明皇清卷第七佛国记鄯善国[仁-二+乌]夷国于阗国子合国竭叉国陀历国乌苌国弗楼沙国那竭国罗夷国跋那国

• 佛说十一面观世音神咒经·佚名

  周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与无量菩萨摩诃萨大众俱前后围绕。尔时观世音菩萨摩诃萨。与无数持咒贤圣俱。前后围绕来诣佛所。到佛所已五体投地顶礼佛足。礼佛足已绕佛三匝却坐一

• 山洋指迷·周景一

  本书为风水的高层心法，不从一般龙、穴、砂、水向来讲解风水，而分山龙平洋龙来分论，提出山龙专重开面，平洋专重束气开口，占地步则山洋均重的精论。

• 串雅内外编·赵学敏

  方书。清赵学敏撰。八卷。学敏有《本草纲目拾遗》已著录。是书内外编各四卷。赵氏认为民间走方医“顶串诸术操技最神,而奏效甚捷”,故同走方医赵伯云合作,广泛收集、整理民间医药知识与经验,于光绪二十四年(1759)撰成

• 观心论·佚名

  全一卷。又作破相论。传系梁代菩提达摩撰，亦有唐代神秀撰之说。收于大正藏第八十五册。内容说观心之法；以观心一法总摄诸法，最为简要。本书为禅门撮要卷上观心论（达磨大师观心论）、少室六门集破相论之异本。