序言

随机推荐

• ●卷十七·邵博

  　　嘉六年三月，仁皇帝幸后苑，召宰执、侍从、台谏、馆阁以下赏花钓鱼，中觞，上赋诗：“晴旭晖晖花尽开，氤氲花气好风来。游丝胃絮萦行仗，堕蕊飘香入酒杯。鱼跃纹波时泼刺，莺流深树久徘徊。青春朝野方无事，故许欢游近侍陪。”宰

• 卷第二十八·徐鼒

  前翰林院检讨加詹事府赞善衔六合徐鼒譔列传第二十一瞿式耜（徐高）瞿式耜（徐高）瞿式耜字起田，常熟人；礼部侍郎景醇孙、湖广参议汝说子也。举万历丙辰（一六一六）进士，授永丰知县；有政声。天启元年（一六二一），调江

• 跋·佚名

  右《烬宫遗录》二卷，不知作者姓氏。专记崇祯一朝宫禁事。上卷尾注云：「长乐宫宦官钱守俊，国变后流落金阊，为黄冠后，住虞山致道观，与王君露湑往来，宫禁事皆所口述。」则作者似亦虞山人。如「光庙两李妃」一条；「迎孝纯后御容」

• 适才第二十七·佚名

  物有美恶，施用有宜；美不常珍，恶不终弃。紫貂白狐，制以为裘，郁若庆云，皎如荆玉，此毳衣之美也；压菅苍蒯，编以蓑芒，叶微疏系，黯若朽穰，此卉服之恶也。裘蓑虽异，被服实同；美恶虽殊，适用则均。今处绣户洞房，则蓑不如裘，被雪淋雨，则裘不如蓑。

• 先进篇·王夫之

  一胡氏所述闵子芦花事，猥云出自韩诗外传。今韩诗外传十卷固在，与汉艺文志卷帙不差，当无逸者，卷中并无此文，盖齐东野人之语尔。宋末诸公，其鄙倍乃至于此。 “母在一子寒，母去三子单”，其言猥弱，非先秦以上语，一望而即

• 明本释卷上·刘荀

  （宋）刘荀撰予观论语记林放问礼之本孔子有大哉问之对有子论孝弟而有君子务本之言始知学者进徳修业必先明乎本夫事物莫不有本知其本则所由之戸不差循序而进然后徳业可得而成矣大学曰物有本末事有终始知所先后则近道矣言知

• 提要·段昌武

  钦定四库全书　　　　经部三毛诗集解　　　　　　诗类提要【臣】等谨案毛诗集解二十五卷宋段昌武撰昌武字子武庐陵人焦竑经籍志作段文昌葢因唐段文昌而误朱睦防授经圗作段武昌则写倒其文也其始末无考惟书首载其从子

• 卷九十六·山井鼎

  钦定四库全书七经孟子考文补遗卷九十六日本山井鼎物观　撰春秋左传注疏第四十四昭公七年考异足利本传大宰防啓疆曰疆作彊宋板永懐堂同下皆放是　何蜀之告望正误告当作敢　若属有疆场之言场作埸宋板同　其祖弗父何以有

• 人品·魏裔介

  外重者内轻，故保富贵而丧名节。内重者外轻，故守道德而乐贫贱。［林和靖］忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。［林和靖］君子所贵，世俗所羞。世俗所贵，君子所贱。［程伊川］宁可忍饿而死，不可苟利而生。［宋潜溪］取与是一大节，其义不可不明。［薛

• 难一·韩非

  一晋文公将与楚人战，召舅犯问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”舅犯曰：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞舅犯，因召雍季而问之，曰：“我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”雍季对曰：“焚林

• 卷之二·张居正

  大禹谟谟，是谋议。这一篇是史臣记大禹所陈告于帝舜的谋议，故名为大禹谟。【原文】 曰若稽古大禹，曰文命敷于四海，祗承于帝。【直解】曰若，是发语辞。文命，是文德教命。敷，是布。祗，是敬。帝，指帝舜。史臣稽考古时大禹，说禹为

• 卷五百七十二·佚名

  △第六分显德品第十一尔时曼殊室利菩萨摩诃萨。从座而起顶礼佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬。白言：世尊，诸菩萨摩诃萨经几劫数行深般若波罗蜜多。供养几佛而能对扬如来所说甚深般若波罗蜜多如最胜天王者，佛告曼殊室利

• 卷三百五十六·佚名

  △初分多问不二品第六十一之六善现，若菩萨摩诃萨恒作是念。我不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。何以故？眼界非能住非所祝耳鼻舌身意界亦非能住非所住故。善现，是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜多常共相应不相舍离。善现，若菩

• 佛说大轮金刚总持陀罗尼经·佚名

  　　如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。复有菩萨摩诃萨三万六千而为上首。尔时世尊临般涅槃后。佛法欲灭时。比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙八部。前后围绕共会说法。当尔之时有执金刚神问

• 尼尔斯骑鹅旅行记·拉格洛夫

  瑞典20世纪初获诺贝尔文学奖的女作家塞尔玛·拉格洛芙所著发表于1906—1907年的一部长篇童话,原名为《尼尔斯·豪里耶尔松奇游瑞典》,是一部世界童话名著。14岁的尼尔斯是个懒散的看鹅孩子,由于没有对小狐仙兑现诺言

• 高上玉皇满愿宝忏·佚名

  高上玉皇满愿宝忏，撰人不详。内提及元代加封文昌帝君、纯阳帝君（吕洞宾）尊号，应出于元末明初。原书十卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。全书分忏仪、赞叹、皈依、除罪、断障、消灾、集福、成真、结意、满愿十节。各节内容

• 某夫人·王任叔

  现代长篇小说。巴人著。武汉日报社1935年1月初版,列入“武汉日报丛书”。作品描写女主人公沈金莺从追求进步投身革命到游移动摇走向堕落,最后弃世自杀的经历,再现了中国从“五四”到大革命失败的社会现实,展示了知识

• 阴持入经·佚名

  凡二卷。东汉安世高译。收于大正藏第十五册。本经旨在阐明五阴（色、受、想、行、识）及十二入（眼、耳、鼻、舌、身、心，及色、声、香、味、更、法等，内外各六）之法相，并细说三十七品经法（四意止、四意断、四神足、五根、五力、