[大开打。
[金将与刘芳战。蒲鲁喝趁隙逃走。
刘芳 （枪挑金将）追！
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今晚天上有半轮的下弦月； 我想携着她的手， 往明月多处走—— 一样是清光，我说，圆满或残缺。 园里有一树开剩的玉兰花； 她有的是爱花癖， 我爱看她的怜惜—— 一样是芬芳，她说，满花与残花。 浓阴里有一只过时的夜莺； 她受了秋凉
却说朱龄石入成都后，上书告捷，晋廷叙功加赏，命龄石监督梁秦二州军事，赐爵丰城县侯。龄石恐降臣马耽，在蜀生事，特将他徙往越巂。耽至徙所，私语亲属道：“朱侯不送我入凉，无非欲杀我灭口，看来我必不免了。”乃盥洗而卧，引绳扼
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
六一五 山东巡抚国泰奏汇解违碍书籍并分缮清单呈览折（附清单二）乾隆四十四年四月二十日山东巡抚臣国泰跪奏，为查收违碍书籍，汇行解缴，恭折具奏事。窃照违碍书籍，攸关风俗人心，未便片纸只字留存。臣凛遵谕旨，严饬地方各官，无分
灵壁县知县马骕撰食货志尔雅田一歳曰菑二歳曰新田三歳曰畬说文田陈也树谷曰田象四口十阡陌之制也路东西为陌南北为阡 畴耕治之田也甿民田也 畹田二十亩也五十亩曰畦 畔田界也畛井田间陌也畷两陌间道也广六尺 畎水
典命掌管诸侯的五等礼仪，以及[王的]诸臣的五等礼仪。上公九命担任伯，其都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都以九为节度；侯伯七命，其都城、宫室、车旗、衣服、礼仪的规格都以七为节度；子男五命，其都城、宫室、车旗、衣服、
问：夫佛法以唯识为宗，识法有八，各有相应心所而数不同，然则诸识心所之定数，再为佛法之最切近问题也明矣。奈何释迦既遗于前，弥勒无补于后，无著不以问弥勒，世亲又略于偈颂，致使诸家解释悬异诤辩如是耶？若谓举一反三，留为后世智者研
容子居士净鉴：得元白居士来函，知居士潜心佛法，欲精究唯识以成妙观，甚见志道之笃而择门之专也！略贡所习，希借览焉。考唯识五观，最注重者，乃在遣虚存实与舍相证性二观耳。中间三观，特简菩萨智中之微细淆讹而已。欲成观智，先明理趣
畜生品第五之四尔时毗摩质多罗阿修罗王。闻第三地华鬘阿修罗王。勇健阿修罗王。罗睺阿修罗王。被破失力。时有阿修罗。语钵呵娑言。军众破坏。无能救者。唯汝有力。能护彼军。钵呵娑言。汝速看彼三阿修罗王。今在何处
显扬圣教论 第十六卷无著菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译成空品第六之余论曰。如是空理。依修故证。云何为修。颂曰修差别十八 或有毒无毒对治五种执 略二种应知论曰。修相差别有十八种一声闻相应作意修。谓
大方广佛新华严经合论卷第八 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 世主妙严品第一之一 【论】稽首十方清净海法界真报卢遮那六位因果诸菩萨文殊普贤大海众所说法门
嘉泰普灯录卷第二十九 平江府报恩光孝禅寺(臣)僧 (正受) 编 偈颂 ○翠岩真禅师三首 占古庆怀 南北无知已。东西信有缘。祖师言不识。真宰理方宣。性海宽长满。心华静后圆。定山三径艹。谁为扫寒烟。 偶作 白云漫世
永觉和尚广录卷第九 嗣法弟子 道霈 重编 法语上 示本照上座 本来成佛。因甚自取沉沦。本有家珍。何故抛却外走。祇为一念生迷。致使百非俱集。由是甘受波咤。不能自出。正如人在梦中。受大苦恼。摆脱不得。若道是
近代梁启超著。发表于1920年3月上海《时事新报》。收入《饮冰室合集》时,作了删削,改名《欧游心影录节录》。全文分八个部分。记述沿途自然风光、风土人情,描述第一次世界大战给欧洲各国人民造成的灾难及世界影响,详
太上清净元洞真文玉字妙经，撰人不详。从内容文字看，似出于南北朝隋唐道士之手。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此经由九段玉诀及一首韵文组成，其内容为解释「真文玉字」，即解释符文。书中仅存注解而无符文，注解文辞亦颇隐讳
二卷。不著撰人名氏。《宋史·艺文志》的《霸史类》中载有此书。《直斋书录解题》载此书原序文称：“徐铉始奉诏为《江南录》，其后王举、路振、陈彭年、杨亿皆有书。大概六家皆不足以史称，而龙衮为尤甚。熙宁八年(1075年)
地藏忏法著作。行者净身口意。至尊像前。应念我及众生。积迷造罪。无救无归。大士洪慈。为归为救。又念大士法身。及十方三宝。体常徧满。无所不在。与我现前心性。平等无二。起深信解。如奉慈颜。敷具拱立。唱云。
清今无说，今辩重编。二卷。卷首收像赞；卷上收上堂、普说、小参；卷下收小参、茶话、颂古、书问、像赞、佛事；卷末附行状。收入《明嘉兴大藏经》第三十八册。