猜你喜欢 卷六十六 公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六·班固 列传第十·李延寿 明穆宗庄皇帝实录卷之二十六·佚名 卷之八十八·佚名 卷之五百十八·佚名 卷之七十七·佚名 钦定续通志卷一百四十七 刑法略四·纪昀 钦定续通志卷六十九 元纪十三·纪昀 一一一一 谕内阁着四库馆总裁将《河防述言》一书录入四库全书·佚名 平定金川方略卷二十三·来保 御制执中成宪序·佚名 六十一、葬事·包天笑 周怡传·张廷玉 卷一百十六·宋敏求 钦定南巡盛典卷五十七·高晋
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 巻十三·顾瑛 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学
合字与可，或云字叔备，号丹山，崇安人。嘉熙二年（1238）进士。浙西提刑。咸淳中，知赣州兼江西提刑。又曾官侍郎、兼直学士院。 贺新郎 寿蔡参政 世事今如许。只先生、寿身寿国，尚堪撑拄。一脉宽仁忠厚意，留到如
元旦花前小宴述怀瑞日瞳瞳正曙天，屠苏新酿出佳筵；会宜花下浮三白，又在诗中过一年。报国无谋唯助饷，生儿好学胜营田；身閒最易光阴老，自笑光阴浪掷偏。依韵和籋云先生「百叶白桃花」黛绿盈盈粉白堆，瑶池佳种想分栽；风流欲併梅为
生平简介 薛稷（649—713），字嗣通，蒲州汾阴人。初盛唐时期著名诗人，书法家，画家，官位显通。 秋日还京陕西十里作 薛稷 驱车越陕郊， 北顾临大河。 隔河望乡邑， 秋风水增波。 西登咸阳途， 日暮忧思多。 傅岩既纡郁， 首山亦嵯峨。 操
言天者有三家，一曰宣夜，二曰盖天，三曰浑天，而天之正体，经无前说，马《书》、班《志》，又阙其文。汉灵帝议郎蔡邕于朔方上书曰：“论天体者三家，宣夜之学，绝无师法。《周髀》术数具存，考验天状，多所违失。惟浑天仅得其情，今史官所用候
○杜彦 杜彦，云中人也。父迁，属葛荣之乱，徙家于幽。彦性勇果，善骑射。仕周，释褐左侍上士，后从柱国陆通击陈将吴明彻于土州，破之。又击叛蛮，克仓塠、白杨二栅，并斩其渠帅。进平郢州贼帅樊志，以战功拜大都督。寻迁仪同，治隆山郡事
天启五年十二月乙亥朔上传兵部马世龙向来戴罪杜门准他回卫其中部总兵员缺速推堪任的来用见今河冰已合著经略高第督率道将严加防御务保无虞○兵部覆世龙回卫 上复以世龙劳苦三年著回府遇缺推用该部即与优叙○尚宝司卿
监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经筵日讲官起居注太保兼 太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯
监修总裁官光禄大夫太保兼太子太傅保和殿大学士兼户部尚书二等伯加四级臣马齐光禄大夫经筵日讲官起居注少保兼太子太保保和殿大学士仍兼管吏部户部尚书翰林院掌院事加二级又加一级臣张廷玉光禄大夫经筵讲官太子
康熙五十年十月十五日 江宁织造．通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。 本月初八日，臣家奴赍捧摺子回南，伏蒙御批：风闻江浙盗案甚多，不知是否？钦此钦遵。 窃臣身居江南，留心体察。今岁江浙二省，秋成丰熟，人民亦安。或鸡窃狗偷，地
（宋）杜大珪 编张文定公齐贤传实録张齐贤曹州寃句人也生三岁值晋乱徙家洛阳居城南之海角村孤贫力学有大志慕唐李大亮为人故字师亮太祖时举贤良方正又献下并汾富民封建敦孝举贤太学籍田选良吏惩奸慎刑十策皆报罢颇为赵普
姬文胤，字士昌，华州人。乡试中举，天启二年(1622)授滕县知县。文胤到任刚三日，白莲教徐鸿儒起义，进攻滕县，百姓十分之九都加入了义军。文胤把其吏卒驱赶到城上去抵御，总共不足三百人，他们一看到义军便逃走了，只剩下数十人。文胤
夫太史公记事，上始轩辕，下讫天汉。虽博采古文及传记诸子，其闲残阙盖多。或旁搜异闻，以成其说。然其人好奇而词省，故事覈而文微。是以后之学者多所未究。其班氏之书，成于后汉，彪即后迁而述，所以条流更明，且又兼采众贤，群理毕备。
第一节意识与本能比较孰居重要 今将一谈我对人类心理的认识前后转变不同。此一前后不同的转变，颇有与近世西方心理学界的思想变迁情况相类似者，即从看重意识转而看重本能是也。但此非我最后之转变；最后之转变将于下一节
阅佛学半月刊第一二六期之评弥勒道场之概要一书，举以询太虚大师，大师阅竟，肃然曰：昔年常惺法师序余弥勒上生经讲要，曾有以雪窦为弥勒名山之议。不料为邪愚影戤，前月由上海德风法会，以所谓“弥勒道场之概要”及伪造之“弥勒度
用圭峰圆觉修证仪十二章颂分各成一颂镜庵 释 行霆序分说仪圆觉先须了说仪 不同秽土混凡机 婆伽梵主身全现 大光明藏处希奇 百千大士同斯会 十二真人欲问时 不二境中圆镜像 何殊光莹净瑠璃颂文
简称《祖庭内传》。元道士李道谦编。三卷。终南山为全真道创始人王重阳早期修道之外,其徒尊为“祖庭”。书中载金、元时该派道士玉蟾真人等三十七人传记,熔铸诸家碑记而成。前有王明道序,称“天乐真人(李道谦号)复于
清袁守定著,4卷。本书据经史所载及著者阅历所得,论居官为政之道,用以自镜以期对斯民有所裨益。取古人“夫苟中心图民,智虽不及,必将至焉”之义而名此书。内有为民、视民如子、治民如家、祥刑、治狱至仁恕、非至明不敢
凡三卷。北魏吉迦夜译。又称现在佛名经、诸佛华经、称扬诸佛经、集诸佛华经、集华经。收于大正藏第十四册。佛陀于经中自命本经经名为‘称扬诸佛功德法品’或‘集诸佛花’。经中列举诸佛世界及佛名，并赞叹其功德。上卷