◎礼八（吉礼）
○庙祭
京师自高祖下至宣帝与太上皇悼皇考各自居陵旁立庙，又园中各有寝便殿，日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿，寝日四上食，庙岁二十五祠，（如淳曰，月祭朔望加腊为二十五，晋灼曰，汉仪注宗庙一岁十二祠，五月尝麦，六月七月三伏立秋?娄，又尝粢，八月先夕馈飧皆一太牢，酎祭用九太牢，十月尝稻，又饮蒸，二太牢，十一月尝，十二月腊，二太牢，又每月一太牢，如闰加一祀，与此上十二为二十五祠，师古曰晋说是也。）便殿岁四祠，又月一游衣冠，而昭灵后武哀王昭哀后孝文太后孝昭太后卫思后戾太子戾后，各有寝园，与诸帝合，凡三十所，一岁祠上食二万四千四百五十五，用卫士四万五千一百二十九人，祝宰乐人万二千一百四十七人，养牺牲卒，不在数中。（韦元成传。）
叔孙通言于惠帝曰，古者有春尝果，今樱桃熟可献，愿陛下取樱桃献宗庙，诸果献由此兴。（叔孙通传。）
高庙酎，孝惠庙酎，孝文庙酎。（景纪注云，酎三重酿酒也，味厚故以荐宗庙。）
孝景元年，令诸侯王列侯使者侍祠天子所献祖宗之庙。（本纪。）
孝武元鼎五年，列侯坐献黄金酎祭宗庙不如法，夺爵者百六人，丞相赵周下狱死。（本纪汉仪注云，八月尝酎会，诸侯庙中出金助祭，谓之酎金，金黄金也，不如法者夺爵。）
宗庙羔菟蛙。（霍光传，丞相擅减宗庙羔菟蛙，注云，羔菟蛙所以供祭也。）孝宣地节四年，襄堤侯圣坐酎金斤八两少四两免。五凤四年，朝侯固城坐酎金少四两免。（以上王子侯表。）
酂侯萧胜坐不斋耐为隶臣。（功臣表。）○衣冠出游
高帝寝衣冠月出游高庙。（叔孙通传，师古曰，谓从高帝陵寝，出衣冠游于高庙，每月一为之，汉制则然。）
自高祖下至宣帝，与太上皇悼皇考各自居陵旁立庙，又园中各有寝便殿，月一游衣冠。（韦元成传。）
叔孙通言于惠帝，愿陛下为原庙渭北，衣冠月出游之。（叔孙通传。）
元帝时，议者以为清庙之诗，言交神之礼，无不清静，今衣冠出游，有车骑之众，风雨之气，非所谓清静也。（韦元成传。）○禘祫
孝平元始五年正月，祫祭明堂，（应劭曰礼五年而再殷祭，壹禘壹祫，祭者毁庙与未毁庙之主，皆合食于太祖。）诸侯王二十八人，列侯百二十人，宗室子九百人，召助祭，礼毕，皆益户赐爵，及金帛增秩补吏各有差。（本纪，徐天麟按后汉张纯传云，汉旧制三年一祫，毁庙主合食，高庙有庙主未尝合祭，元始五年，诸王列侯庙会，始为禘祭。）
○祠孔子高祖十二年，行过鲁，以太牢祀孔子。（本纪。）
孔霸以初元元年为关内侯，食邑霸上，书求奉孔子祭祀，元帝下诏曰，其令霸以所食邑八百户祠孔子焉，霸还长安子福名数于鲁，（福，霸长子也，霸前徙名数于长安，今还其子名数于鲁国。）以奉夫子祀。（孔光传。）
平帝元始元年，封孔子后孔均为褒成侯，奉其祀，追谥孔子曰褒成宣尼公。（本纪。）○祷旱武帝元封二年旱，乃祷万里沙。（郊祀志。）
三年夏旱，其令天下尊祠灵星焉。（同上。）
昭帝始元六年夏旱，大雩不得举火。（本纪，臣瓒曰抑阳助阴也。）
董仲舒治国以春秋灾异之变，堆阴阳所以错行，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是，行之一国，未尝不得所欲。（本传。）○杂祭祀
高祖置祠祀官女巫，其梁巫祠天地天社天水房中堂上之属，晋巫祠五帝东君云中君巫社坐祠族人炊之属，秦巫祠杜主巫保族累之属，荆巫祠堂下巫先司命施糜之属，九天巫祠九天，皆以岁时祠宫中，其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山秦中，秦中者秦二世皇帝也，各有时日。（郊祀志。）
武帝时，求神君舍之上林磃氏馆，神君者长陵女子，以乳死，见神于先后宛若，（孟康曰，兄弟妻相谓先后，宛若字也，师古曰，先苏见反，古谓之娣姒，关中俗呼为先后，吴楚俗呼为妯娌。）宛若祠之其室，民多往祠，平原君亦往祠，其后子孙以尊显，及上即位，则厚礼置祠之内中，闻其言不见其人云，是时李少君亦以祠灶谷道却老方见上，上尊之，少君者故深泽侯人主方，（如淳曰，侯家主方药也。）匿其年及所生长，常自谓七十，能使物却老，其游以方遍诸侯，无妻子，人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱衣食，人皆以为不治产业而饶给，又不知其何所人，愈信争事之，少君资好方，善为巧发奇中，尝从武安侯宴，坐中有年九十余老人，少君乃言与大父游射处，老人为儿从其大父识其处，一坐尽惊，少君见上，上有故铜器问少君，曰此器齐桓公十年陈于柏寝，已而按其刻，果齐桓公器，一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也，少君言上祠灶皆可致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器，则益寿，益寿而海中蓬莱仟者乃可见之，以封禅则不死，黄帝是也，臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜，安期生仟者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐，于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属而事化丹砂诸药齐为黄金矣，久之少君病死，天子以为化去不死也，使黄锤史宽舒受其方，而海上燕齐怪迂之方士，多更来言神事矣。（郊祀志。）
天子病鼎湖甚，巫医无所不致，游水发根言，（师古曰，游水姓也，发根名也。）上郡有巫，病而鬼下之，上召置祠之甘泉，及病，使人问神君，神君言曰，天子无忧病，病少愈，强与我会甘泉，于是上病愈，遂起幸甘泉，病良已，大赦，置寿宫神君，神君最贵者曰太一，其佐曰大禁司命之属皆从之，非可得见，闻其言，言与人音等，时去时来，来则风肃然，居室帷中，时昼言，然常以夜，天子祓然后入，因巫为主人，关饮食，所欲言行下，又置寿宫北宫，张羽旗，设共具，以礼神君，神君所言，上使受书，其名曰画法，（孟康曰，策画之法也。）其所言世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独憙其事秘，世莫知也。（郊祀志。）
是时既灭两粤，粤人勇之，乃言粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效，昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁，后世怠嫚，故衰耗，乃命粤巫立粤祝祠，安台无坛，亦祠天神帝百鬼，而以鸡卜，上信之，粤祠鸡卜自此始用。（郊祀志。）
帝东巡海上，考神仙之属，未有验者，方士言，黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期，名曰迎年，上许作之如方，名曰明年，上亲礼祠，上黄犊焉，后至泰山修封，东幸琅邪，礼日成山，登之罘，浮大海，用事八神延年，（师古曰延年即上所谓迎年者。）又祠神人于交门宫，若有乡坐拜者云，其后方士之候神入海求蓬莱者终无验，公孙卿犹以大人之迹为解，天子犹羁縻不绝，几遇其真，诸所兴，如薄忌泰一，及三一，冥羊，马行，赤星，五床，宽舒之祠宫，以岁时致礼，凡六祠，皆太祝领之，至如八神，诸明年，凡山，它名祠，行过则祠，去则已，方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主，它祠皆如故。（郊祀志。）
宣帝时，南郡获白虎，献其皮牙爪，上为立祠，又以方士言，为随侯剑宝玉宝璧周康宝鼎，立四祠于未央宫中，又祠太室山于即墨，三户山于下密，祠天封苑火井于鸿门，又立岁星辰星太白荧惑南斗祠于长安城旁，又祠参山八神于曲城，蓬山石社石鼓于临朐，之罘山于腄，成山于不夜，莱山于黄，成山祠日，莱山祠月，又祠四时于琅邪，蚩尤于寿良，京师近县鄠，则有劳谷五床山日月五帝仟人玉女祠，云阳有径路神祠，祭休屠王也，又立五龙山仟人祠，及黄帝天神帝原水凡四祠于肤施，或言益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致，于是遣谏大夫王褒，使特节而求之，大夫刘更生献淮南枕中洪宝苑秘之方，令尚方铸作事不验，更生坐论，京兆尹张敞上疏谏曰，愿明主时忘车马之好，斥远方士之虚语，游心帝王之术，太平庶几可兴也，后尚方待诏皆罢。（郊祀志。）
成帝建始二年，匡衡张谭条奏，长安厨官县官给祠郡国候神方士使者所祠凡六百八十三所，其二百八所应礼，及疑无明文，可奉祠如故，其余四百七十五所，不应礼，或复重，请皆罢，奏可，本雍旧祠二百三所，唯山川诸星十五所为应礼云，若诸布诸严诸逐皆罢，杜主有五祠，置其一，又罢高祖所立梁晋秦荆巫九天南山莱中之属，及孝文渭阳，孝武薄忌泰一三一黄帝冥羊马行泰一皋山山君武夷夏后启母石万里沙八神延年之属，及孝宣参山蓬山之罘成山莱山四时蚩尤劳谷五床仟人玉女径路黄帝天神原水之属，皆罢，候神方士使者副佐本草待诏七十余人，皆归家。（郊祀志。）
哀帝即位寝疾，博征方术士，京师诸县皆有侍祠者，尽复前世所常兴神祠官凡七百余所，一岁三万七千祠云。（郊祀志。）
平帝元始元年，禁淫祀。（本纪。）○币玉文帝十四年，诏广诸祀坛场圭币。（本纪。）十四年，河湫汉水玉加各二。（郊祀志。）
武帝郊见泰一，有司奉瑄玉嘉牲荐飨。（同上，孟康曰，璧大六寸谓之飨。）
天汉三年，幸北地，祠常山，瘗元玉。（武纪。）○牲牢高祖祠丰瑄榆社以羊彘。令天下立灵星祠，常以岁时祠以牛。
十年，有司请令县祠稷以羊彘。
孝文十六年，用新垣平，初起渭阳五帝庙，祭泰一地祇，以太祖高皇帝配，日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝而共一牲。文帝立长门五帝坛祠以五牢。
武帝祠泰一，日一太牢，七日。
解祠黄帝，用一枭破镜，冥羊用羊祠，马行用一青牡马，泰一皋山山君用牛，武夷君用干鱼，阴阳使者以一牛，郊雍获一角兽，于是以荐五畤，畤加一牛。
元鼎四年，祠后土五坛，坛一黄犊牢具，已祠尽瘗。
五年，郊泰畤，泰畤所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一犛牛，以为俎豆牢具，而五帝独有俎豆醴进，其下四方地，为腏食群神从者及北斗云，已祠，胙余皆燎之，其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之，祭日以牛，祭月以羊彘特。
太初二年，有司言雍五畤无牢孰具，芬芳不备，乃令祠官进畤犊牢具色食所胜，而以木寓马代驹云，及诸名山大川用驹者，悉以木寓马代，独行过亲祠，乃用驹。
平帝元始五年，王莽奏复长安南北郊，莽又颇改其祭礼曰天坠，位皆南乡同席，坠在东，共牢而食，高帝高后配于坛上，西乡，后在北亦同席共牢，牲用茧栗，元酒陶匏，礼记曰，天子籍田千亩，以事天坠，繇是言之，宜有黍稷，天地用牲一，燔尞瘗霾用牲一，高帝高后用牲一，天用牲左，及黍稷燔尞南郊，坠用牲右，及黍稷瘗于北郊。（并郊祀志。）
水衡都尉为宗庙取牲官。（龚遂传。）
栾布子贲，坐为太常牺牲不如令，国除。（栾布传，按功臣表云，坐雍牺牲不如令免。）
萧何之后寿成，坐为太常牺牲瘦，免。（功臣表，与传同，百官表云，坐牺牲不如令。）
石德坐庙牲瘦，赎论。（百官表。）○车辂
文帝十四年，诏增雍五畤路车各一乘，驾被具，西畤畦畤寓车各一乘，寓马四匹，驾被具。（郊祀志。）○祭服
文帝郊见五畤，祠衣皆上赤。（郊祀志，按是时虽尚水德，以有赤帝子之符故祠衣上赤。）武帝祠后土，祠衣皆上黄。（郊祀志，按黄者土之色也。）
泰一祝宰衣紫，及绣五帝各如其色，日赤月白。（同上。）○受厘
文帝受厘，坐宣室。（贾谊传，应劭曰，厘，祭余肉也，师古曰，厘，福也，受神之福也。）
太常属官有太祝令丞，景帝中六年，更名太祝为祠祀，武帝太初元年，更曰庙祀。（百官表。）
高祖即位，置祠祀官，则有秦晋梁荆之巫。（高帝赞，详见上文祭祀条。）
文帝十三年，诏曰，秘祝之官，移过于下，朕甚弗取，其除之。（郊祀志。）
十四年，诏曰，祠官祝厘，皆归福于朕躬，不为百姓，朕甚愧之，其令祠官致敬，无有所祈。（本纪。）○尊宝鼎
文帝后元年，新垣平言曰，周鼎亡在泗水中，今河决通于泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎，兆见不迎则不至，于是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎，人有上书告平所言皆诈也，下吏治诛夷平。（郊祀志。）
武帝元鼎四年夏六月，汾阴巫锦，为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎，鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏，吏告河东太守胜，胜以闻，天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从上行，荐之，至中山，晏温有黄云焉，有鹿过，上自射之，因之以祭云，至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎，天子曰，闲者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷，今年丰茂未报，鼎曷为出哉，有司皆言闻昔泰帝兴神鼎一，一者一统天地万物所系象也，黄帝作宝鼎三，象天地人，禹收九牧之金铸九鼎，象九州，皆尝釜亨上帝鬼神，其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜，夏德衰，鼎迁于周，周德衰，鼎迁于秦，秦德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见，周颂曰，自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，不{口大}不敖，胡考之休，今鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆，合兹中山，有黄白云降，盖若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大亨，惟受命而帝者，心知其意而合德焉，鼎宜视宗祢庙，藏于帝庭，以合明应，制曰可。（同上。）
汾阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，藏于甘泉宫，君臣皆上寿贺，曰陛下得周鼎，寿王独曰非周鼎，上闻之，召而问之，曰今朕得周鼎，群臣皆以为然，寿王独以为非，何也，有说则可，无说则死，寿王对曰，臣安敢无说，臣闻周德始乎后稷，长于公刘，大于太王，成于文武，显于周公，德泽上昭，天下漏泉，无所不通，上天报应，鼎为周出，故名曰周鼎，今汉高祖继周，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同，至于陛下，恢宏祖业，功德愈盛，天瑞并至，珍祥毕见，昔秦始皇亲出鼎于彭城，而不能得天祚，有德而宝鼎自出，此天之所以与汉，乃汉鼎非周鼎也，上曰善，群臣皆称万岁，是日赐寿王黄金十斤。（吾邱寿王传。）
宣帝时，美阳得鼎，献之，下有司议，多以为宜荐见宗庙如元鼎时故事，张敞好古文字，按鼎铭勒而上议曰，臣闻周祖始乎后稷，后稷封于斄，公刘发迹于豳，太王建国于却梁，文武兴于酆镐，由此言之，则却梁酆镐之间，周旧居也，固宜有宗庙坛场祭祀之藏，今鼎出于却东，中有刻书，曰王命尸臣，官此栒邑，赐尔旗鸾，黼黻周戈，尸臣拜手稽首曰，敢对扬天子丕显休命，臣愚不足以迹古文，窃以传记言之，此鼎殆周之所以褒赐大臣，大臣子孙刻铭其先功，藏之于宫庙也，昔宝鼎之出于汾脽也，河东太守以闻，诏曰，朕巡祭后土，祈为百姓蒙丰年，今谷谷未报，鼎焉为出哉，博问耆老，意旧藏与，诚欲考得事实也，有司验脽上非旧藏处，鼎大八尺一寸，高三尺六寸，殊异于众鼎，今此鼎细小，又有款识，不宜荐见于宗庙，制曰京兆尹议是。（郊祀志。）
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