小雅【按雅题不曰周者以所载皆周室之诗于异代无涉故不言周也 余详二雅论中】小大雅谱略【小大雅者周室居西都丰镐之时诗也始祖后稷由神气而生有播种之功于民公刘至于太王王李厯及十载越异代而别世载其功业为天下所归
（末上白）道院清幽鹤梦长，黄庭诵罢更添香。自从识得玄中理，坐破石牀不下堂。本庙观主是也。今乃三月三日，本庙香火之辰，打扫乾净，看有甚麽人来。（净上唱）【普贤歌】不为商客不耕田，终日追游只爱闲。老婆口又馋，孩儿要吃穿，依靠高衙
铅灰色的树影，是一长篇恶梦，横压在昏睡着的小溪的胸膛上。小溪挣扎着，挣扎着……似乎毫无一点影响。（曾收入《红烛》，1923 年，上海泰东图书局）
天成元年秋八月乙酉朔，日有食之。有司上言：“庄宗庙室酌献，请奏武成之舞。”从之。郓州节度使霍彦威移镇青州。丁亥，庄宗神主祔庙，有司请祧懿祖室，从之。诏：“陵州、合州长流百姓豆卢革、韦说等，可并自长流后，纵逢恩赦，不在原宥
起真宗大中祥符九年九月盡是年十二月 九月壬寅朔，曹瑋言緣邊熟戶，近為唃廝囉所誘，又立遵輩許以名職，若無羈縻，或慮脅去，望給以告身，從之。 癸卯，雄、霸州言界河汎溢，詔本州發卒護之。 甲辰，兵部尚書、參知政事
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
康熙五十年十一月初三日 江宁织造．通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。 江南太平无事。臣目下现在扬州造具钱粮销引各款清册，料理事竣，即星驰入都，叩觐天颜。 今将江宁十月分晴雨录，恭呈御览。其杨州晴雨录，恭呈御览。其扬
殷浩，字深源，陈郡长平县人。父殷羡，字洪乔，就任豫章太守时，京城人士托他带往豫章的书信达百余封。行至石头时，将所带书信尽投入水中，说：“沉下去的自沉，浮上来的自浮，殷洪乔不做送信的邮差。”其资质性情孤高如此。死时为光禄勋
梁颢，字太素，郓州须城人。他的曾祖梁涓，做过成武县主簿。祖父梁惟忠，以明经出身历任使官、知府的辅佐官员，最后官做到天平军节度判官。父亲梁文度早逝，梁颢由叔父抚养成人。王禹翶开始参加乡贡考试时，梁颢依随着他以便求学，曾
钦定四库全书钦定国子监志卷四十四经费三俸秩国子监职官祭酒俸支银一百五两司业六十两监丞博士助教四十五两学正学録典簿四十两典籍三十一两笔帖式七品者二十三两八品者三十八两九品者二十一两恩俸各视其正俸之数禄米
◎微子篇 △微子去之章 问："箕子当时，何必徉狂？"曰："他已为囚奴，做人不成了，故只得徉狂受辱。"又问："若箕子地位尚可以谏，想亦未肯住在。必是既已为囚奴，则不复可谏矣。"曰："既已为囚奴，如何更可以谏！"〔广〕 问："
亲光菩萨等造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 经曰。尔时世尊而说颂曰。 论曰。当说四颂总摄上义。略显佛地净法界相。如来地中一切有为无为功德。皆是清净法界摄持。皆是清净法界之相。所相能相俱名
基撰声闻地第十三。初瑜伽处种姓地第一者。十七地中。声闻地第十三。此即简前生后。初瑜伽处等。简余二乘。三乘皆有初瑜伽处故。瑜伽有四不同。此为最先故言初。瑜伽是观行。种姓是观行种子。种子能为现行观行。作所
释氏众名篇第十三古者出家。从师命氏。如帛法祖。竺道生之流也。东晋安法师。受业佛图澄。乃谓师莫过佛。宜通称释氏。后增一阿含流传此土。经叙佛告诸比丘。有四姓出家者。无复本姓。但言沙门释子(是释子非沙门。乃
续灯正统卷四十一 南海普陀嗣祖沙门西蜀 性统 编集 未详法嗣 杭州径山云庵庆禅师 建阳人。举僧问杨岐。如何是佛。岐曰。三脚驴子弄蹄行。曰莫只者便是么。岐曰。湖南长老。颂曰。杨岐一头驴。眼光如电烁。踏杀天
《老学究语》包括四言、六言、杂言三部分。它以当时的通俗语言向少年儿童深入浅出地讲述了许多人生的道理。
靖江宝卷源于古老的民间说唱艺术,有近300年的历史,是我国古代宝卷至今还在农村讲唱、传承的“活化石”。世代相承是非物质文化遗产的主要特征之一,靖江宝卷具有近三百年历史,分为“圣卷”、“草卷”和“科仪卷”三类
全一卷。唐代善导着。全称劝一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国六时礼赞偈。又作六时礼赞偈、往生礼赞、礼赞。收于大正藏第四十七册。以龙树、世亲之礼赞偈为基础而订六时礼赞法，印于日没、初夜、中夜、后夜、晨朝、