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• 第十一折 闹诏·李玉

  ［贴，青衣、小帽上］苦差合县有，惟我独充当。自家吴县青带便是。北京校尉来捉周乡宦，该应吴县承值。校尉坐在西察院，本县老爷要拨人去听差，这些大阿哥，都呆嘱了书房里，不开名字进去。竟拿我新着役、苦恼子公人，点去承值，关在西察

• 卷三·唐·蒋一葵

  陆宣公（贽）随德宗自奉天还阙。兴元元年，下悔过制书曰：“失守宗祧，越在草莽。不念率德，诚莫追于既往；永言思咎（宣公奏议，其全书悉格言名论，别当尽读。不具载）。期有复于将来。明征厥初，以示天下。”宋王荆公罢相守金陵，谢

• 卷三 词调·施蛰存

  一 阿滥堆唐代有一支名为《阿滥堆》的曲子，注家均不详其义。宋人王灼著《碧鸡漫志》，曾引用《中朝故事》云：“骊山多飞禽，名阿滥堆。明皇御玉笛采其声，翻为曲子名，左右皆传唱之，播于远近。人竞以笛效吹之，故张祜诗云：&lsq

• 卷一 五帝本纪第一·司马迁

  黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯

• 卷二·毕沅

  　　◎宋纪二 ∷起重光作噩正月，尽玄黓阉茂十二月，凡二年。 　　○太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝 　　建隆二年辽应历十一年 　　春，正月，丙申朔，御崇元殿受朝，退，群臣诣皇太后宫门称贺。 　　壬寅，幸新造船务观

• 第五回　立汉裔淯水升坛　破莽将昆阳扫敌·蔡东藩

  　　却说刘縯会合下江兵，气势复振，连新市平林诸兵，亦改易去志，摩拳擦掌，专待厮杀。縯令各路兵分作六部，休息三日，大排筵宴，与各将士痛饮一宵，申立盟约，时已为新莽地皇三年十二月中。各将士过了三日，便请縯发令出兵，縯谓出兵尚早，

• 夏侯道迁传·魏收

  夏侯道迁，谯国人。少年即有志操。年十七，父母为他娶妻韦氏，道迁说：“我欲怀救四方之志，不愿娶媳妇。”家人都说这是戏言。等到结婚那天，到处寻找却不知他在哪里。后来查访询问，有人说他逃入益州。道迁仕官萧鸾，因军功渐迁至前

• 张全义传·欧阳修

  张全义，字国维，濮州临濮人。年少时以农家子的身份在县里服役，县令多次羞辱他，全义因此参加黄巢军。巢攻占长安，用全义当吏部尚书、水运使。巢败，去河阳投靠诸葛爽。爽死，为其子仲方部下。仲方被孙儒驱逐，全义与李罕之分别占据

• 张彩传·张廷玉

  张彩，安定人。弘治三年(1490)中进士，被授予吏部主事，历任文选司郎中。张彩善于议论，言辞犀利，还善于窥探权贵的旨意。他初时粉饰自己，以博取声誉，尚书马文升等人都喜欢他。给事中刘瑾曾经弹劾他颠倒选才法等事，马文升都为他辩

• 管子补注卷一·刘绩

  　　牧民第一【国颂　四维　四顺士经　六亲五法】　　经言一　　凡有地牧民者务在四时【四时所以生成万物也】守在仓廪【食者人之天也】国多财则逺者来地举辟则民留处【举尽也言地尽辟则人留而安居处也】仓廪实则知礼

• 卷一百四十七·陈祥道

  欽定四庫全書禮書卷一百四十七宋　陳祥道　撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百四十七><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百四十七>馬鄉師以時辨其車馬之物均人民牛馬車輦之力政縣師辨其六畜車輦之稽

• 卷九·赵汸

  <经部,春秋类,春秋属辞　　钦定四库全书春秋属辞卷九　　　　　　　元　赵汸　撰假笔削以行权第二之二四十三外特相盟防不书虽参以上不书必有关于天下之故而后书隐二年冬纪子帛莒子盟于密　三年十二月齐侯郑伯盟于石

• 卷十一·李光坡

  <经部,礼类,仪礼之属,仪礼述注钦定四库全书仪礼述注卷十一安溪　李光坡　撰防服第十一子夏郑目录云天子以下死而相防衣服年月亲疏隆杀之礼不忍言死而言防防者弃亡之辞若全存居于彼焉已亡之耳○疏曰防服之制成服之后

• 第十 谋篇 3·王诩

  【原文】故为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。此其道术行也。故外亲而内疏①者，说内；内亲而外疏者，说外。故因其疑以变之②，因其见以然之③，因其说以要之，因其势以成之④，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而

• 净名经关中释抄卷下·佚名

  　　沙门道□述弟子品宣律师云。学在戒后故称为不解从戒□□□□子菩萨外化不常佛侧五戒暂来不常侍奉故第□□□□□在声闻非余二也。天台云。品来五意。一为显净名□□□□□大弟子称述不堪则备显净名之德。信仰生心

• 黄遵宪诗集·黄遵宪

  「黄遵宪」诗词全集、诗集(33首全)

• 声画集·孙绍远

  诗总集。八卷。南宋孙绍远编。孙绍远字稽仲;居里不详,约为淳熙(1174—1189)年间人。题画诗是中国古典诗歌中的一大类,其思想、艺术都达到很高的水平,特别是自宋以后诗成为文人画的组成部分。孙氏认识到“画之有益于人

• 李叔同说佛·李叔同

  本书是弘一法师晚年将其学佛心得整理、修订，以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛。这是我们常人无法领悟的境界。李叔同把他的学佛心得整理，修订，以大才子，大学者与大艺术家的俗家修为向常人揭示