张天翼 同顾状元玉文登瑞岩
迢迢何处觅仙关，翠竹苍崖夕照间。
倦鸟依依穿石磴，落花历历点苔斑。
春残几负悄霄约，首白宁辞绝壁攀。
乘兴相携遥蹑屐，一樽聊与赋青山。
张田 龙隐岩
龙隐晦冥时
全唐诗补逸卷之十九(附录卷)友邦 新罗国崔致远崔致远，字海夫，号孤云，新罗国湖南之沃沟人。年十二，辞家从商舶入唐。十八宾贡及第。曾游东都，寻授宣州溧水县尉，任满而罢。干符末，淮南节度使高骈辟置幕府，表状文翰，皆出其手。广
<集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百八十三 明 曹学佺 编 明诗初集三 王禕 寄赠申屠教谕 学官本闲曹博士非冗职人存政斯举道在时乃适卓哉申屠君令闻重珪璧耻随茂才名羞蹈隐士迹前年擢乡书
冠礼肇於古。国初草昧未能行，因循至政和讲之焉。是时，渊圣皇帝犹未入储宫也。初以皇长子而行冠，於是天子御文德殿，百僚在位，命官行三加礼毕，当命字，别本「当」字下竝有「建」字。仪典甚盛。是日，方乐作行事，而日为之重轮也。先
<史部,政书类,仪制之属,八旬万寿盛典钦定四库全书八旬万寿盛典卷五十六典礼【七 乐章一】【臣】等钦惟我国家仁夀昌期礼隆乐盛承云六莹九招晨露之奏久矣腾恺豫而畅鸿禔至夫比乐成声发之於子孙臣庶之欢诚徵之於彝训敷
晏子使晋，晋平公飨之文室，既静矣，晏以，平公问焉，曰：“昔吾先君得众若何？”晏子对曰：“君飨寡君，施及使臣，御在君侧，恐惧不知所以对。”平公曰：“闻子大夫数矣，今乃得见，愿终闻之。”晏子对曰：“臣闻君子如美，渊泽容之，众人归之，如鱼有依
水地第三十九 短语十三 地者万物之本原诸生之根苑也【苑囿城也】美恶贤不肖愚俊之所生也【谓生于地】水者地之血气如筋脉之通流者也【言水材美具备其润泽若气以支持于地者若筋分流地上若脉也】故
【原文】心生万物，万物唯心。时世方艰，心焉如晦。鼎革之余，天下荒残，如人患羸疾，不堪繁剧，以晦徐徐调养方可。至若天下扰攘，局促一隅，举事则力不足，自保则尚有余，以晦为心，静观时变，坐胜之道也。夫士莫不以出处为重，详审而后决。出
宋 滕珙 撰中兴诸臣类论张赵相与始末沈僴録此段谓二公为秦桧所中魏公初以何右丞防荐为太常簿赵忠简公时为开封府推官相得甚驩在围城中朝夕讲论济时之策魏公先达力相汲引遂除司勲员外郎一向超擢反在魏公上尝论天下人
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中 。语译天地无所偏爱，纯任万物自然生长，既不有所作为，也不经意创造，因此它对于万物的生生死死，好比祭祀时所用的草扎
<经部,礼类,周礼之属,周官新义 钦定四库全书周官新义附卷上 宋 王安石 撰考工记【一】国有六职百工与居一焉或坐而论道或作而行之或审曲面埶以饬五材以辨民器或通四方之珍异以资之或饬力以长地财或治丝
东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 观佛心品第四 尔时佛心如红莲华。莲华叶间有八万四千诸白色光。其光遍照五道众生。此光出时受苦众生皆悉出现。所谓苦者。阿鼻地狱。十八小地狱。十八寒地狱。十八黑闇地狱。十八小热
宋居士沮渠京声译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊于初夜分举身放光。其光金色。绕祇陀园周遍七匝。照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云。遍舍卫国处处皆雨金色莲花。其光明中。有无量百千诸大化佛。
化高僧摘要卷四 武原居士 徐昌治觐周父 编辑释安清字世高。安息国王太子也。幼以孝行见称。志业聪敏。尅意好学。外国典籍。及七曜五行。医方异术。乃至鸟兽之声。无不综达。常行见群鷰。忽谓伴曰。鷰云应有送食
睦庵 (善卿) 编正●雪窦瀑泉多闻楞严经云。阿难见佛。顶礼悲泣。恨无始来。一向多闻。未全道力。记诸善言论语．序云。鲁论语二十篇。皆孔子弟子记诸善言也。西乾正作乾。西乾即天竺国五印土。或云西天。西乾皆译
一篇。书论。东汉蔡邕撰。此篇选自宋代陈思《书苑菁华》一书,主要论述书写者应有的精神状态。主张书写前要有充分的精神准备,并对身法如何更好地表现字体要深加揣摩。其要有二:(1)主张作书之前要舒散,“任情恣性”,又
所言妙者。妙名不可思议也。所言法者。十界十如权实之法也。莲华者。譬权实法也。良以妙法难解。假喻。易彰。况意乃多。略拟前后。合成六也。一为莲故华。譬为实施权。文云。知第一寂灭。以方便力故。虽示种种道。其
乞伏秦沙门释圣坚译
与《尊胜菩萨所问一切诸法入无量法门陀罗尼经》同（咒作华言）