铁厓先生杨维桢一百七十首【鸿门会】天迷关，地迷户，东龙白日西龙雨。撞钟饮酒愁海翻，碧火吹巢双猰貐。照天万古无二乌，残星破月开天余。座中有客天子气，左肱七十二子连明珠。军声十万振屋瓦，拔剑当人面
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷一百八十六钟类五言古山夜闻钟 【唐】张 说夜卧闻夜钟夜静山更响霜风吹寒月防窱虚中上前声既舂容后声复晃荡听之如可见寻之定无像信知本际空徒挂生灭想烟际钟
起太祖乾德二年正月盡是年十二月 春正月【一】，（王稱【二】東都事略：辛巳詔曰：箕子之陳八政，食為之首。夷吾之述四民，農居其一。今土膏將起，勾萌畢達，平秩東作，乃其時也。諸州長吏等所宜敦率勸課，俾民力耕，謹視游惰，勿令
○梁本纪【案章如愚山堂考索云欧阳史前后舛误如梁太祖纪作朱友谦而列传作友谅此呉缜纂误所为作也则纂误当有末帝以前事而永乐大典阙之】末帝三事帝与赵岩谋讨友珪自始谋以至即位事二百余字文多不録今按此事既见于此纪
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
○建中初政哲宗元符三年春正月，帝崩。皇太后向氏哭谓宰臣曰：“国家不幸，大行皇帝无嗣，事须早定。”章惇抗声曰：“在礼、律，当立母弟简王似。”太后曰：“老身无子，诸王皆神宗庶子，莫难如此分别。”惇复曰：“以长则申王佖当立。”
元 王充耘 撰子贡曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人集注谓无者自然而然此仁者之事不待勉强故夫子以为非尔所及顔渊言志曰无施劳集注谓劳事非己所欲故亦不以施之于人又为知同于人故无施劳正无加之防然乃曰其志可谓
【原文】 君子①不以绀掫饰②，红紫不以为亵服③。 当暑，袗絺綌④，必表(5)而出之。 缁衣(6)羔裘(7)，素衣麑裘(8)，黄衣狐裘。 亵裘长，短右袂(9)。 必有寝衣(10)，长一身有半。 狐貉之厚以居(11).去丧，无所不佩。 非帷裳(12)，必杀
《崇正辩》何为而作欤？辟佛之邪说也。佛之道孰不尊而畏之，曷谓之邪也？不亲其亲而名异姓为慈父，不君世主而拜其师为法王，弃其妻子而以生续为罪垢，是沦三纲也。视父母如怨仇，则无恻隐；灭类毁形而无耻，是无羞恶；取人之财，以得为善，则
翰林院侍讲衔方苞撰投壶又重以乐疏仍以乐宾为义音义以乐或音岳是也即指下命者奏貍首及鼓节宾再拜受主人般还曰辟主人阼阶上拜送宾般还曰辟不言宾所立者主人在阼阶则宾在西阶可知宾先言受后言辟倒文也其实先还辟而后
钦定四库全书 经部二书传辑录纂注 书类提要【臣】等谨案书传辑録纂注六卷元董鼎撰鼎字季亨鄱阳人朱子之学授于黄干鼎族兄梦程尝从干游鼎又从梦程闻绪论故自序谓得朱子之再传是编虽以蔡沈集传为宗而
自梁漱溟说佛法为“反身消灭”之后，不少的人皆受了他的暗示，动不动都看成佛法是以消灭人生世界为究竟的。郭沫若的中国文化之传统精神与论中、德文化书，对中国的儒、道文化，原有许多说得很好的地方；但因不彻了大乘佛法的缘
【延久四年（宋煕宁五年）三月十五日～六月四日】参天台五台山记第一延久四年三月十五乙未 寅时，于肥前国松浦郡壁岛乘唐人船，一船头曾聚字曾三郎，南雄州人，二船头呉铸字呉十郎，福州人，三船头郑庆字郑三郎，泉州人，三人同心，令乘船也
宗鉴法林卷三十九 集云堂 编 大鉴下四世 潭州沩山灵佑禅师(百丈海嗣) 初在百丈充典座。因司马头陀寻得一山。丈欲师住。时华林为首座争之。丈告众曰。若能对众下得一语当与住持。因指净缾曰。不得唤作净缾。汝唤作
《芭贝特之宴》，原书书名是《Babette's Feast》，丹麦作家卡伦·布里克森（Karen Blixen）的古代社会小说。该部作品被改编成电影，此影片获得1988年奥斯卡最佳外语片奖。故事发生在19世纪的丹麦，两位已经成年的姊妹生活在一个
一卷。旧本题汉东方朔撰。《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲,便召见东方朔问十洲所有的异物,后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条
罗惇曧撰。是罗氏《庚子国变记》的拾补。是书系杂记,记事不按时间顺序,随闻随录,记叙义和团各派源流,宗教仪式,在京、津活动情况和八国联军攻陷北京等事。侧重记叙清廷上层各派之间矛盾,对毓贤、徐桐、赵舒翘、袁昶和
扬雄著。《官箴》25篇,继承"官箴王阙"传统,对最高统治者进行箴诫.从流传至今的21篇箴文来看,《官箴》所涉及的官职皆为中央的公、卿及其属官.公卿为辅佐大臣,位高权重,其属官位于皇帝侧近,直接服务皇帝或者担当特殊职