正宫 黄莺儿【咏莺】 园林晴昼谁为主暖律潜催幽谷暄和黄鹂翩翩乍迁芳树观露湿缕金衣叶映如簧语晓来枝上绵蛮似把芳心深意低诉 无据乍出暖烟来又趂游蜂去恐狂踪迹两两相呼终朝雾吟风舞当上苑栁浓时别馆花深
呉郡髙啓季迪著南州徐庸用理编五言古诗拟古十二首其一繤繤墙下李芃芃陂中麦浩浩望逺
适时就甥馆往来棠隂栁市间知声韵之学翁氏世业也以故人人能诗而灵舒常子两先生特着常子之诗原本少陵规完矩正比竹谐丝予尝取松庐集而序之以为如秤星然谓其铢黍不爽也若灵舒则自吐性情靡所依傍伸纸疾书意尽而止乃读者或
钦定四库全书御定全唐诗卷七百五十六徐铉送孟宾于员外还新淦暂来城阙不从容却佩银鱼隐玉峰双涧水边欹醉石九仙台下听风松题诗翠壁称逋客采药春畦狎老农野鹤乘轩云出岫不知何日再相逢孟君别後相续寄书作此酬之多病怯烦
李孝伯，赵郡人也，高平公顺从父弟。父曾，少治《郑氏礼》、《左氏春秋》，以教授为业。郡三辟功曹不就，门人劝之，曾曰：“功曹之职，虽曰乡选斑第，犹是郡吏耳。北面事人，亦何容易。”州辟主簿，到官月余，乃叹曰：“梁叔敬有云：州郡之职，徒劳
康熙六十一年。壬寅。十一月。壬午朔。○乙酉。升江西按察使石文焯、为安徽布政使司布政使。○丙戌。升湖广岳常道赵弘运、为湖北按察使司按察使。○丁亥。和硕雍亲王胤祯疏言、查勘京城海运八仓、清河本裕一仓、通
康熙五十一年九月初六日 臣李煦跪奏： 臣因曹寅任内钱粮未楚，冒死具摺，求代管盐差一年，令曹寅之子清还各欠。乃蒙我万岁殊恩，特赐俞允，天高地厚，亘古未有。臣即恭设香案，望阙叩头谢恩讫。容臣於十月十三日接任後，将曹寅应得馀银
一四四三 军机大臣奏查纪昀覆勘文津阁书籍情形片乾隆五十七年四月十五日查纪昀折内所称，并无天文、算法等书可勘之语，专指空函书而言。此项空函书系办理四库全书完竣后续办归架者，如《一统志》、《石峯堡纪略》、《台湾
<史部,传记类,总录之属,宋名臣言行录> 钦定四库全书 宋名臣言行录别集上卷九 宋 李幼武 纂集 吴玠 涪国武安王 字晋卿德顺军人少隶曲端军以战功初补副尉权队将建炎三年转泾原都监知怀德军冬加忠州刺史四年春擢熙
<史部,政书类,仪制之属,八旬万寿盛典钦定四库全书八旬万夀盛典卷八十九歌颂【九】万夀恭纪演连珠一百首【谨序】户部尚书【臣】曹文埴乾隆五十五年岁在上章律中南吕日躔夀星之次恭逢皇上八旬万夀庆辰中外臣庶懽忻蹈舞
<史部,诏令奏议类,奏议之属,名臣经济录钦定四库全书名臣经济録卷十八明 黄训 编吏部【文选下】灾异陈言疏【马文升】文选清吏司案呈奉本部送准礼部咨节该巡抚四川等处地方都察院右佥都御史等官刘缨等各题称四川云南
[题解]《人间世》以义名篇，所谓“人间世”即指人间的社会。本篇主要是庄子对待人与人的关系的处世哲学。这篇文章由五个部分构成：第一部分，颜回与孔子的对话，说明世故人情的难处，指出只有忘我才能处世，而忘
道家思想是齐学，受神仙出世之说和阴阳祥之说的影响都很大。《淮南王书》中，这两种思想都占很重要的地位，我们现在分两节叙述他们。《汉书·艺文志》有神仙十家，二百五卷：《宓戏（伏羲）杂子道》二十篇《上圣杂子道》二十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中思纳息第八之二应知此中有二种三摩地。一染污。二不染污。染污者。名三摩地。亦名散乱。不染污者。名三摩地。不名散乱。故三摩地有十二
根本说一切有部毗奈耶卷第三十三三藏法师义净奉 制译与非亲苾刍尼作衣学处第二十五尔时薄伽梵。在室罗伐城逝多林给孤独园。时笈多苾刍尼五衣破坏。多有余衣。便作是念。谁当为我刺作大衣。如是念时。有余诸尼来至其
浙江地方志。明董斯张纂,三十二卷。斯张字遐周,乌程(今浙江湖州)人。监生,著《广博物志》等书。是编天启四年(1624)告成。记事止天启初年,约二十三万字。分帝胄、宫闱、封爵、宦师、人物、建置、岩壑、田赋、水利、选
清王源著。十卷。王源于五十六岁执贽颜 门，遂绝空虚文字之习，以倡明颜学为己任。他怀抱“使 民生遂，人才出，官方理，国日富，兵日强，礼教行而异 端息”之愿望，参酌古今，变而通之，撰成“平天下之书” (《颜氏学记》卷八)，即《平书》
又名《法句集经》、《法句集》、《昙钵经》、《昙钵集》、《法集要颂经》等。佛教经典。古印度法救撰，1卷。中译本有古代葛氏、竺得炎、支谦、法炬、法立、僧伽跋澄、佛念，天息灾等人古汉语译本，现代有法舫、了参等人现