●卷五·仁爱门 《孟子》七篇论君与民者居半，其余欲得君，盖以安民也。观杜陵：“穷年忧黎元，叹息肠内热，”“胡为将暮年，忧世心力弱。”《宿花石戍》云：“谁能扣君门，下令减征赋。&rdqu
何郯 吴中复陈荐 王猎 孙思恭 周孟阳 齐恢 杨绘刘庠 朱京 何郯，字圣从，本陵州人，徙成都。第进士，由太常博士为监察御史，转殿中侍御史，言事无所避。王拱辰罢三司使守亳，已而留经筵，郯乞正其营求之罪。石介
宋纪二十九【起武困敦正月尽昭阳赤奋若六月凡一年有奇】真宗膺符稽古神功让徳文明武定章圣元孝皇帝大中祥符五年春正月癸酉命晁逈刘综李维孙奭同知贡举帝作诗朂以抡材之意始遣内臣二员承受奏报 乙亥宋白卒赐左仆射
正德八年六月戊戌朔录斩廖麻子功以兰州卫军黄回儿为世袭指挥同知赏银五千两总旗胡胜等五人为世袭所镇抚赏银五十两其领军把总管队官俟事宁查拟以闻○河决黄陵冈工部议以黄陵冈界在大名山东河南之间工料夫役各有主掌彼
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
米内和有田在日本议会宣布他们的对华政策，仍然是以全力支持所谓“汪政权”。我现在要告诉米内有田和日本国民，“汪政权”是什么？我也希望我们中国国民，看清楚所谓“新政权”的内容。中日两
孝献王刘义真，相貌美丽，神情秀彻。开始被封为桂陽县令，食邑一千户。十二岁时，跟随北伐大军进入长安，留守木百谷坞，任员外散骑常侍，未到任。关中地区平定后，高祖商量回到东部地区，而众将领已出征好长时间，都有回去的愿望，只留下副
「郑氏史料初编」刊出之后，我们又见到中央研究院历史语言研究所新印的明清史料辛编。其中除第一本八七八九页的「就闽言闽残件」已经见于郑氏史料初编卷一「会剿广东山寇锺凌秀等功次残稿」外，还有十二个可用的文件被抄
比：吉。 原筮元永贞，无咎。 不宁方来，后夫凶。彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。 不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。初六：有孚比之，无咎。 有孚盈缶，终来有他，吉。
吾为伪经考凡十四篇，叙其目而系之辞曰：始作伪，乱圣制者，自刘歆；布行伪经，篡孔统者，成于郑玄。阅二千年岁月日时之绵暧，聚百千万亿衿缨之问学，统二十朝王者礼乐制度之崇严，咸奉伪经为圣法，诵读尊信，奉持施行，违者以非圣无法论，亦无一
以上略述朱子论心性，论心之仁与诚，论天理与人欲，人心与道心，凡此诸章，皆是指陈心体。人因赋有此心体，故能到达心与理合人与天合之境界。在各章中，已屡次涉及工夫即修养方法之一面。工夫必与本体相关。有此本体，始得有此工夫。
原文：天道因则大。化则细。因也者。因人之情也。人莫不自为也。化而使之为我。则莫可得而用矣。是故先王见不受禄者不臣。禄不厚者。不与入难。人不得其所以自为也。则上不取用焉。故用人之自为。不用人之为我。则莫不
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五文句唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句菩萨比丘温陵道昉参订（辛）二明结解无二决通次义二。初正明结解无二。二兼显六解一亡。（壬）初中二。初疑请。二开示。（癸
──十二月十七日──师：我曾经得到由道阶法师介绍宇屋达马的来信，他说在缅甸如何的宏扬佛法，如何的改进社会。这次到缅京，听到他已圆寂，所以非常的惋惜！因此今天特来吊唁。我对宇屋达马虽非常的钦佩，但他的生平还未能详细知
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译 一切如来真实摄一切仪轨胜上教理分第二十六之二 复次宣说金刚部作用成就仪轨。 所谓行人依法修习。先行成已。然后随其意乐所求成就
中京资圣寺沙门道液集昔汉明中法教始流于葱左肇建塔像翻译尚阻。爰及魏晋创峪宣传而所出诸经犹词疏理蹇。盖习学者未融于大观。传译者阙通于方言。既为大法浸微未可量其得失。自秦弘始三年冬罗什入关。先译大品智
卷一是金上京会宁府考 ；卷二是金史上京路属地释略 ，包括蒲与路，合嬾路 ，恤品路 ，曷苏馆路 ，胡里改路 ，窝谋罕 ，长白山 青岭 乌纪岭 ，米里迷石罕城 留可城 盆搦岭， 钝恩城，阿苏城 ，活剌浑 ，陶温水 ，海古水， 会平州， 斡论泺， 纳邻淀
《春雨逸响》一卷，明田艺蘅撰。田艺蘅，浙江钱塘（今杭州市）人，字子艺。博学善属文，有《大明同文集》、《田子艺集》、《留青日札》等书。本书载录古人嘉言善行，多为世人可法者，前有小序记成书过程。本书有《百陵学山》本，今据《