古今以来，恍惚瑰异之事，何所不有。《齐谐》志怪，流传人间，非尽诬也。而亦有贤人君子，好为寓言者，如江妃佚女之辞，要皆感愤之所作。至如唐人所传柳毅事甚奇，人艳称之。但泾河小龙，夫也，一旦而诛殛之，妄一男子，无故而为伉俪，要于大道
钦定四库全书施注苏诗续补遗总目卷上 古体诗一百四十四首送淡公二首 上韩持国送别 琴枕黄州 古风游杭州山游洞之日有亭吏乞诗既为留三絶句於洞之石壁明日至峡州吏又至意
◎ 序 臣读《五代史》总三百六十卷，记五十三年行事，其书固亦多矣。然自梁至周君臣事迹，传于人口而不载史笔者，往往有之，或史氏避嫌，或简牍漏略，不有纪述，渐成泯灭，善恶鉴诚，岂不废乎！因补一十七篇，集为一卷，皆闻于耆老者也
朝事二 道学兴废自熙宁元丰闲河南二程先生始以道学为天下倡二先生少学于汝南周茂叔其后学者翕然宗之二先生死其高弟门人前有河南朱公掞刘质夫李端伯京兆吕与叔苏季明上蔡谢显道延平杨中立建安游定夫河东侯师圣伊
七九、碣石总兵苏利揭帖（谢恩）顺治十二年正月初六日（二五一）八○、福建巡抚佟国器密奏残本（封疆万分紧急，请立赐援剿）（二五三）八二、刑部残题本（刘光吾、彭应龙、胡德山潜通「海寇」，请旨处分（二五四）八一、吏部残题本（漳州解围功次
德宗本纪(上)德宗神武孝文皇帝名适，代宗长子，母亲是睿真皇后沈氏。天宝元年(742)四月十九日，出生在长安皇宫之东宫。这年十二月，授予特进，封为奉节郡王。代宗即皇帝位的这年五月，以李适为天下兵马元帅，改封为鲁王。八月，改封
孙何字汉公，蔡州汝阳人。祖父孙镒，唐末秦宗权占据蔡州，强迫以宾佐起用他。孙镒假装有病不应召，回到家中，以传授学业为职。父亲孙庸，字鼎臣，显德(954～959)年间，敬献《赞圣策》九篇，引用唐贞观年间的政事，以魏玄成自比。得到对策的
◎通政司(元有四方献言详定司。其置通政院，职掌不同。 )洪武三年三月，置察言司，以王文卿、原本为司令，掌受四方章奏。寻罢。(《大政记》。 )十年七月甲申，置通政司，设通政使正三品，左右通政正四品，左右参议正五品。以曾秉正为
子曰：万物之始，气化而已。既形，气相禅，则形化长而气化消。子曰：人以累物为患，必以忘物为贤，其失一也。子曰：物固有是理，因而充长之，不俟乎造为。故曰：益长裕而不设，设则伪矣。子曰：观物理于察己之理明，则无往而不识矣。子曰：君子循理
钦定四库全书尚书讲义卷三 宋 史浩 撰臯陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹臯陶谟益稷矢陈也谟嘉言也禹以功臯陶以谟列扵帝尧之朝舜因而申之宜矣而必附以益稷者史之意也盖益稷亦禹臯陶之俦也惟此四人舜之同
尔时观自在，复说三摩地。最上清净法，是即金刚手。调伏於诸恶，而现莲花部。诸佛方便力，利益众生故。忿怒大明王，清净诸三有。以众生性欲，未远离诸染。诸佛无碍力，起大悲愍心。尚未能救度，是故观自在。说此三摩地，是三世诸佛。大
元魏天竺三藏菩提留支译 无常品第八 尔时圣者大慧菩萨复白佛言。世尊。世尊说无常。无常者。一切外道亦说无常。世尊。如来依于名字章句。说如是言。诸行无常是生灭法。世尊。此法为是真实为是虚妄。世尊。复有
显密双修观行说(前总论。后分显密。俱依显密心要)如来一代圣教。不出显密两门。於显教中。虽五教不同。而华严一经最尊最妙。是诸佛之髓。菩萨之心。具包三藏。总含五教(五教者。小始终顿圆也。而华严为圆教。义理广
五十八卷。清梁诗正等撰。是书字数及部分皆仍《佩文诗韵》之例，惟以今韵之离合别古韵之异同，如江韵独用，则一韵为一部，东冬两韵同用，则两韵为一部，支微齐三韵同用则三韵为一部。每部皆附叶韵，略如吴棫之 《韵补》。只是《韵
画论。 清代笪重光。一卷。 约1670年。 用骈体文写成,辞藻华美,近如歌诀。凡四千数百言, 原是一气呵成。所论多为山水画法, 认为画应“抒高隐之幽情,发书卷之雅韵”,而“从来笔墨之探奇, 必系山川之写照, 善师者化工,
清代白话长篇才子佳人小说,全称《新编绣象山水情传》,二十二回。不题撰人,首有倬庵主人序。此书国内无传本,仅日本东京大学图书馆藏一清初刻本,半叶八行,行二十字,无封面,有图四叶,每回后有评语。书叙宋卫旭霞和邬素
凡十六卷。明代黎眉（郭凝之）等编。收于卍续藏第一四四册。本书系黎眉探究禅之奥妙、佛祖之本源，搜集机缘之语要，以举扬祖师之宗乘。并揭示五家之本源、各派家风，令参禅学道之士认识各自面目，高扬祖灯。本书计收四一○人之机
亦称《金刚顶瑜伽秘密心地法门义诀》,简称《金刚顶经义诀》、《金刚顶义诀》等。密教著述。原有三卷,今存卷上。系金刚智所传《金刚顶略出经》的解释书。序中述《金刚顶经》出自南天铁塔之事及东传经过,并释偈颂及经