一二三四　质郡王永瑢等奏奉命校阅文渊文源阁书籍将次告竣折

随机推荐

• 王梦应·唐圭璋

  　　梦应字静得，攸县人。咸淳十年（1274）进士，调庐陵尉。临安陷，起兵抗敌，屡与元人战。后兵败，一家皆殁，惟一身存。 　　摸鱼儿 　　寿王尉癸未冬至后五日 　　问谁歌、暗香疏影，此花堪照人世。起持霜月为花如寿，天亦愿花千岁。

• 沧海遗民剩稿·王松

  刘序台湾斗绝海外，居人敦尚气节，有郑延平遗风。甲午一役沦为异域，东海之蹈、西山之节，所在有人；以余所知，王君友竹其一也。清襟高躅，与古为徒。仲蔚之室，四壁徒立；管宁之床，十年不移。铲迹荒谷，托长镵以哀咏；抗心古哲，娱覆瓿之玄文

• 余集卷十八·乾隆

  <集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗余集卷十八古今体三十一首【戊午二】赋得春雨如膏【得讹字八韵试翰詹题】一字兼双韵其呼不可讹【膏字兼平声去声两音一在四豪韵一在二十号韵意义各殊其读平声者如易经之

• 卷七·史简

  钦定四库全书鄱阳五家集卷七鄱阳史简编元徐瑞松巢漫稿二五言今体次韵吴仲退见贻【戊寅】瘦竹相随立轻坚九节青川平云澹澹风定树亭亭汩没悲流俗驱驰累有形揜关差有味危坐玩羲经天秋分袂后扰扰似年时竟负梅花约空哦春树

• 御选明诗卷十五·康熙

  钦定四库全书御选明诗卷十五乐府歌行十二宗泐风入松高堂初宵山月明长松飒飒奏清声清声希微坐独聼援琴细意写得成调弦转轸声方起忽觉松风生绕指更深鬼哭岩前云夜半龙吟潭中水一弹一奏声缓促有似松风时防续含商流征清复

• 卷十三·康熙

  钦定四库全书御选唐诗卷十三五言律杜甫郑氏东亭【全唐诗郑氏上有重题二字甫自注在新安界唐书地理志河南府县新安】华亭入翠微【洛阳名园记环溪王开府宅园甚洁华亭者南临池池左右翼而北过凉榭复滙为大池周围如环故云然

• 49.韩翃：七言绝句三首·施蜇存

  韩翃，字君平，南阳人，天宝十三载(公元七二五年)进士。在淄青节度使侯希逸幕府中为从事，罢职后闲居十年。以后在永平军节度使李勉幕府中，郁郁不得意。但诗名日著，为大历十才子之一。德宗即位后，知制诰缺人，中书省提名两次，德宗都

• 御批歴代通鉴辑览卷三十三·乾隆

  　　晋　　孝宗穆皇帝　　【戊申】永和四年秋八月加桓温征西大将军　　朝廷论平蜀之功欲以豫章郡封温左丞荀蕤【字令逺崧之子】曰温若复平河洛将何以赏之乃加温征西大将军开府仪同三司封临贺郡【注见前】公温既灭蜀威

• 上篇·陆圻

  ○三案终始挺击始于万历乙卯五月，红丸始于泰昌庚申八月，移宫始于是年九月，迄于天启丙寅三月。○发奸首发挺击之案者，刑部主事王之寀也；首发红丸之案者，礼部尚书孙慎行也；首发移宫之案者，吏科掌印杨涟也。其余从而和之者，如：高攀

• 八四四　谕内阁此次进呈《一统志》即将张照官秩出处事迹一并载入·佚名

  八四四　谕内阁此次进呈《一统志》即将张照官秩出处事迹一并载入乾隆四十七年正月三十日乾隆四十七年正月三十日内阁奉上谕：昨阅进呈《一统志》内，国朝松江府人物祇载王顼龄、王鸿绪诸人，而不载张照。其意或因张照从前办

• 四三二　山西巡抚觉罗巴延三奏遵旨饬派分发教职回籍访查遗书折·佚名

  四三二　山西巡抚觉罗巴延三奏遵旨饬派分发教职回籍访查遗书折乾隆四十二年九月二十四日山西巡抚臣觉罗巴延三跪奏，为钦奉上谕，恭折覆奏事。本年九月初三日接奉上谕：三宝奏查缴应毁书籍。云云。钦此。臣卽行令藩司将分发

• 燕召公世家第四·司马迁

  赵叔译注【说明】这篇传记本着“原始察终，见盛观衰”（《太史公自序》）的宗旨，记叙了西周开国功臣召（ｓｈàｏ，绍）公奭（ｓｈì，世）所受封的燕国的八百余年的历史。文中通过民众爱戴燕召公，并突出记叙他听讼甘棠之下，后人思召公之政而作《甘棠

• 卷二百八十七·佚名

  <史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷二百八十七世职表十镶白旗满洲世职下【骑都尉　云骑尉】骑都尉<史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志,卷二百八十七><史部,政书类,军政之属,钦定八旗通

• 孟子字義疏證卷下·戴震

  　　才三條　　才者，人與百物各如其性以為形質，而知能遂區以別焉，盂子所謂「天之降才」是也。氣化生人生物，據其限於所分而言謂之命，據其為人物之本始而言謂之性，據其體質而言謂之才。由成性各殊，故才質亦殊。才質者，性之所呈

• 管子补注卷四·刘绩

  　　宙合第十一【古往今来曰宙也所陈之道既通往古又合来今无不包罗也】　　外言二　　左操五音右执五味【第一举目】懐绳与准钩多备防轴减溜大成是唯时徳之节【第二举目】春采生秋采蓏夏处隂冬处阳大贤之徳长【第三举

• 卷十一·俞皋

  <經部,春秋類,春秋集傳釋義大成欽定四庫全書春秋集傳釋義大成卷十一　元　俞皋　撰定公【名宋襄公庶子昭公弟也母未詳在位十五年子蔣立是為哀公諡法安民大慮曰定】【壬辰】元年春王三月晉人執宋仲幾于京師【事在三月

• 金山教授之说与感想(注一)·太虚

  ──十四年十一月在日本高野山大学讲──一、佛教之根本何在？曰：佛智境界，即指大觉之地位，是即为自内证之离言实性。为表现此自内证之离言自性，应千差万别之机类，说大小乘之法门，然穷极则在开示众生未具之离言自性。二、于斯

• 卷下(二)·道宣

  四分律删繁补阙行事钞卷下(二)四药受净篇第十八报命支持勿过于药。药各乃通。要分为四。言时药者。从旦至中圣教听服。事顺法应。不生罪累。言非时药者。诸杂桨等对病而设时外开服。限分无违。七日药者。约能就法尽其