提要

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• ◆袁检阅士元（书林外集）·顾嗣立

  士元，字彦章，庆元鄞县人。德佑忠臣镛之孙，性至孝，父患背疽，吮之立愈。年几四十，未尝求仕。御史奥林以茂才荐，授县学教谕，调鄮山书院山长。危参政太朴荐为平江路学教授，擢翰林国史院检阅官，不赴。筑城西别墅，种菊数百本，自号菊村学

• 第二十一回 继父母封诰邀荣·陈端生

  第六卷第二十一回继父母封诰邀荣诗曰：药石犹言百病除，早闻玉诏拜尚书。若非复出岐黄手，岂得重叨雨露殊。才入词林归州府，又称喉舌列皇储。一时清望人争羡，共说朝端热可知。季春十二又开篇，时值风和日暖天。新雨过时花气好

• 卷八十二·志第四十九·柯劭忞

  　　○礼二 　　△郊祀中 　　坛壝：地在丽正门外丙位，凡三百八亩有奇。坛三成，每成高八尺一寸，上成纵横五丈，中成十丈，下成十五丈。四陛午贯地子午卿酉四位陛十有二级。外设二壝。内壝去坛二十五步，外壝去内壝五十四步。壝

• 建炎以来系年要录卷九十三·李心传

  宋 李心传 撰绍兴五年九月辛未朔诏总制司近取漕司杂税及常平增收头子钱钞旁勘合钱耆户长雇钱常平一分＜宀十见＞剩钱正税零畸剩数等并罢以久旱用都省请也 封吴才人母孺人张氏为咸宁郡夫人弟世景盖并补承信郎壬申徽猷阁

• 卷之一百八十七·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

• 卷三十三学术志二·黄遵宪

  文 字日本古时文字，或日有，或日无，纷如聚讼。世传日本元有国字，至推古朝尚存，藏于部家。惟据《古语拾遗》日："上古无文字，故事口耳相传而已。大江匡房《筐崎记》曰：我朝文字，实始于应神时。"此二书皆去古未远，说当可据。考汉籍

• 耶律仆里笃传·脱脱

  耶律仆里笃，字燕隐，六院林牙突吕不也的四世孙。开泰年间，任本班郎君。有捕获盗贼之功，枢密使萧朴荐举他，迁为率府率。太平年间，同知南院宣徽事，累迁至彰圣军节度使。重熙十六年(1047)，知兴中府，因为治内监狱中空无一人而闻名。

• 附录二 龙研仙同情革命·胡适

  古春风楼琐记芝翁郭嵩焘于清季出使英国，回国之后，好谈西欧新政，有《海外日记》等著作，当时一般守旧人物，见之哗然，指为“汉奸”。王湘绮说他“中洋毒”，更制“出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；未能

• 第一章 1·辜鸿铭

  子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”辜讲孔子说：“随着不断地学习，并把所学到的知识应用到现实生活中，的确是一件很快乐的事。更大的快乐是，有志同道合的朋友因仰慕你的才能从远方前

• 卷二十七·严粲

  钦定四库全书 诗缉卷二十七 宋　严粲　撰 生民之什　　　　大雅 生民尊祖也【疏曰周公成王致大平制礼以王功起於后稷故推举之以配天礼记称万物本於天人本於祖俱为其本可以相配是故王者皆以祖配天是同祖於天故为尊也

• 卷第四十一·佚名

  阿毗达磨顺正理论卷第四十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉　诏译辩业品第四之九又经中说业有四种。谓或有业黑黑异熟。或复有业白白异熟。或复有业黑白黑白异熟。或复有业非黑非白无异熟。业能尽诸业。经虽略示而不广释。

• 决定藏论卷中·佚名

  　　　　梁天竺三藏真谛译　　心地品之二　　略说生缘所摄。自因具足。是名为至。何者为至。似因略故因缘具足。是以得生。故名为至。如是选择知假名有。至若实有则有二种。谓生因有不离因有。若生因有。如未得法从前

• 广宁县志·范勋

  辽宁地方志。清张文治等修,范勋纂。八卷。文治, 山西介休人。康熙进士。康熙十四年(1675)任广宁(今辽宁北镇)知县。十六年,会同府派主纂范勋(参见《锦州府志》条)为编纂《盛京通志》而修此志。十八年完成初稿。明年成

• 顺治永安县志·陈廷枢

  十卷，清陈廷枢修，黄豹纂。明嘉靖间李杏撰成志稿一部。万历二十年，邑令苏民望就李氏稿重加纂辑。又六十年，陈廷枢来知县事，立意重修邑乘。而于顺治九年(1652)设局，延黄豹主其事。历三月而成此书刻印。兹篇并星野、气候、节序

• 萍洲可谈·朱彧

  笔记。宋朱彧著。三卷。此书多述其父朱服所见所闻。首卷记朝廷典章制度、君臣言行;卷二则于广州蕃坊市舶、贸易物产、风土民情言之甚详;卷三多记巫卜异事。书中罕言诗文创作，然三卷之中，皆记有朝野重要文人学者如王安石

• 武王伐纣平话·佚名

  上中下三卷。全称为 《全相平话武王伐纣书》，别题《吕望兴周》。不知作者姓名，元人编刊。讲史话本小说，叙商周朝代更替故事。卷上起自妲己入宫受宠，文王姬昌谏而纣王不听。卷中记纣王无道，与妲己恣意淫乐，并残害百姓，陷害忠

• 法华游意·吉藏

  唐代释吉藏撰。《法华游意》是吉藏居京兆，录其主要之点裁为七轴。即指此游意二卷及义疏十二卷。此游意略破南方五时之教，北土四宗之论。因未见到天台之玄义文句，只得传闻，故对天台师说一乘因果为宗之义有所反驳。与吉藏晚

• 观自在菩萨如意轮念诵仪轨·佚名

  唐北天竺沙门大广智不空译，最后如意轮根本，心，心中心，三咒印，与上二种同。