一九　子京的末路

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• ◆玉山主人顾瑛（玉山璞稿）·顾嗣立

  瑛一名阿瑛，别名德辉，字仲瑛，昆山人。世居界溪之上，轻财结客，年三十，始折节读书，购古书、名画、三代以来彝鼎秘玩，集录鉴赏无虚日。举茂才，署会稽教谕，辟行省属官，皆不就。年四十，以家产付其子元臣，卜筑玉山草堂，园池、亭榭、饩馆、

• 卷二十五·白居易

  钦定四库全书 白香山诗集卷二十五　　　歙县汪立名编後集五【律诗凡八十四首】 小岁日对酒吟钱湖州所寄诗 独酌无多兴闲吟有所思一杯新岁酒两句故人诗杨柳初黄日髭须半白时蹉跎春气味彼此老心知 钱唐湖春行 孤山寺北

• 去　春·林徽因

  不过是去年的春天，花香，红白的相间着一条小曲径，相伴着动人的细致，在此时，时间里悬挂，迎面阳光不来，就吹成长长的距离，在自己身旁。在今天这苍白的下午，再一次登山回头看，小山前一片松风又一次湖水将解的季候，已全变了画。人去时

• 横浦集补钞·吴之振

  张九成南安宝戒院作苦无人事扰闲居，赢得终年学著书。今日欣然出门去，秋风吹意满芙蕖。菩提寺高僧居物外，有户画常扃。海阔知天大，泉甘识地灵。一帘春月静，数点列山青。便卜归欤计，移文休勒铭。遗樊茂实砚端溪石砚天下奇，紫光

• 尚史卷一百·李锴

  志八律吕志上声者天地自然之鸣也中声者阴阳之和应也圣人制律规于和以协夫中声声有五五者阳之中也律有六六者阴之尽也阳中以生阴尽以变而变化章焉是故天地之纽正于子而变于午五声之纽正于黄钟而变于防賔黄钟位子防賔

• 陆龟蒙传·欧阳修

  陆龟蒙字鲁望，是陆元方的第七代孙。父陆宾虞，以擅文任侍御史。龟蒙少年清高豪放，通晓《六经》要旨，尤其精通《春秋》。考进士，一试不中，便去投湖州刺史张抟与其交游，张抟历任湖州、苏州刺史，聘陆龟蒙为自己的副手。曾到饶州，三

• 卷九十九·阿桂

  钦定四库全书八旬万夀盛典卷九十九歌颂【十九】万夀九叙安徽巡抚【臣】朱珪惟邃初虚廓汉垠肇祛天地五龙循蜚詹乎泰燧章蔀?漫不得而记矣厥斟元陈枢阐绎绍天摄提之可数者自黄帝元年甲子至我皇上五十五年庚戌盖四千四百

• 卷一百六十六·佚名

  钦定四库全书钦定八旗通志卷一百六十六人物志四十六大臣传三十二【满洲正红旗三　舒兰　觉罗石麟　明德　吴逹善　三宝　武灵阿　农起】舒兰舒兰满洲正红旗人姓纳喇父敦多哩官至刑部侍郎兼佐领康熙二十六年二月以审理

• 徐冠南·佚名

  徐冠南先生小传徐先生名棠号冠南浙江桐鄕人少举于鄕成甲午科举人授内阁中书以纂脩会典书成加侍读衔旋以郎中改归户部签分山东清吏司行走在部时征集同志提倡教育曾创办会文学堂于都门管学大臣孙家鼐据以上闻传旨嘉奖又

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  齐家之要一重妃匹谨选立之道闗雎【诗三百篇之首】后妃之徳也闗闗雎鸠【闗闗和声雎鸠王鸠挚而有别之禽】在河之洲【洲水中可居处】窈窕淑女【窈窕幽闲之意淑善也】君子好逑【好亦善也逑匹也】参差荇菜【参差长短不齐之

• 卷一·杨复

  钦定四库全书仪礼图卷一　　　　　　宋　杨复　撰士冠礼第一【冠古乱反】士冠礼○筮于庙门【筮者以蓍问日吉凶于易也冠必筮日于庙门者重以成人之礼成子孙也庙谓祢庙不于堂者嫌蓍之灵由庙神○疏曰言子兼言孙者家事统于

• 卷七·夏良胜

  <子部,儒家类,中庸衍义钦定四库全书中庸衍义卷七　　　　　明　夏良胜　撰达道之义【夫妇之法　夫妇之戒】咸亨利贞取女吉朱熹曰咸交感也兑柔在上艮刚在下而交相感应又艮止则感之专兑説则应之至又艮以少男下于兑之少

• 卷六十·佚名

  △摩尼娄陀品下尔时佛告诸比丘言：汝诸比丘，彼时贼人在於辟支佛塔之前。益灯明者，其人是谁。莫作异见。摩尼娄陀比丘是也。摩尼娄陀。往昔作於大居士子。名曰大财。於後复作行贼盗人。为辟支佛舍利塔中。添益灯油。以清净

• 禅观林大纲·太虚

  ──二十二年春订──一　本林属世界佛学苑之一部，以专习禅观为主，就雪窦禅堂改设之。二　每日除早暮功课外，禅观三时，讲授二时。三　请班首四人，首座提唱宗门禅，西堂讲授净密禅，后堂讲授大乘性相禅，台贤禅，堂主讲授余乘禅。四

• 请宾头卢法·佚名

  宋沙门释慧简译　　天竺国有优婆塞国王长者。若设一切会。常请宾头卢颇罗堕誓阿罗汉宾头卢者字也。颇罗堕誓者姓也。其人为树提长者现神足故。佛摈之不听涅槃。敕令为末法四部众作福田。请时于静处烧香礼拜。向天竺摩

• 拈八方珠玉集序·佚名

  续藏经 拈八方珠玉集宋 祖庆重编拈八方珠玉集序验宗眼正邪。破知见窠窟。离得失。截路布。於古今公案。俾出没卷舒。盘折玲珑。得大机。发大用。而无纤毫知解。到大休大歇安稳之地。洞明本分大钳锤启迪作家真炉鞴。

• 楚辞芳草谱·谢翱

  楚辞研究专著。宋代谢翱著。1卷。此书即因吴仁杰《离骚草木疏》分类方式,将《楚辞》中芳草,按其特征、品格谱分为23品,每品列为一条。其考释极为简质,大抵以其时通名以考订之,偶引故说,但极少,至《楚辞》本文,亦少见

• 五无反复经·佚名

  佛说五无反复经，一卷，刘宋沮渠京闻译。王舍城之梵志来舍卫国，途见耕者之子死，而其父母及奴仆等五人不愁哭，以为大逆而无反复之人（无反复者无反己而放逸也），佛说理开梵志之心。