三宜盂禪師語錄卷七
住雲門顯聖寺門人淨範編
山陰嗣法弟子祁淨超較訂
拈古
世尊因長爪梵志索論義，預約曰：我義若墮，當斬首以謝。世尊曰：汝義以何為宗？志曰：我以一切不受為宗。世尊曰：是見受否？志拂袖而去。行至中路有省，乃歎曰：我義兩處負墮，是見若受；負門處麤，是見不受，負門處細，一切人天二乘不知。我義墮處，惟有世尊！諸大菩薩知我義墮回至世尊前曰：我義兩處負墮，故當斬首以謝世尊。曰：我法中無如是事，汝當回心向道。於是同五百徒眾，一時投佛出家，證阿羅漢。
師云：梵志拂袖而去，不足以定麤細負處，是弟子之所賀。天人二乘又何得而知？梵志回以赴斬首之約，此政大丈夫所為，不失為外道之魁，如能拂袖於世尊，問汝義以何為宗處？雖世尊亦當讚善，豈不俊哉？老僧謂此處負墮，更麤於請斬首以謝不聞，未跨船舷已喫棒乎？
女子出定。
師云：女子入定於世尊之前，固非所宜。文殊運智力神力，可謂至矣。女子必不能為其所移，豈女子優於文殊，抑世尊使之爾耶？世有捨茲二力，而能使乾坤易位，日月退舍，四時失度，生佛倒置，更不失其為山川時序，十界所置之常，請問罔明大士。
世尊因波斯匿王問：勝義諦中有世俗諦否？若言無智不應二，若言有智不應一。一二之義，其義云何？佛言：大王！汝於過去龍光佛時曾問此義，我今無說，汝今無聽，無說無聽，是為一義二義。
師云：王之。問：真俗二諦互與否耶？世尊用今之語？答：龍光佛時問：不識匿王於彼時，何如人哉？世尊亦誰與使匿王即古佛之再興，是不得為佛之子？若世尊居龍光，而王匿王之與龍光之席，捨龍光而問王，有是理乎？吾於此思定，人王法王久不可明。是名一義二義。
乾闥婆王奏樂迦葉尊者起舞。
師云：方樂王質尊者事，是可疑也。然以頭陀之藻，行素有重，望三作三舞，此又非樂王之所知，尊者忍為之，此何說乎？山河大地協宮商而鳴，迦葉協宮商而舞樂。王為然，宮商為然。尊者竟可例之於物類，物類寧不可為尊者乎？指萬物為阿羅漢，可乎雲中之雨點疏密有度水邊之沙粒行次，無移風之觸物而成籟，抑亦乾闥婆王所為耶？
殃崛摩羅因持缽至一長者門，其家婦人正值產難，長者曰：瞿曇弟子汝為至聖，當有何法能免產難？殃崛語長者曰：我乍入道，未知此法，待我回問世尊，卻來相報。及返，具事白佛，佛告殃崛：汝速去！報言：我從賢聖法來，未曾殺生。殃崛奉佛語，疾往告之，其婦得聞，當時分娩。
師云：殃崛為傳語，則不足以明。彼妊婦又安得而知所傳之語，與臨產之事，毫不相關。余初入道獨於此礙，膺者久之。既讀大慧語錄，請益湛堂。後讀華嚴十地品，始有入，復以頌明之曰：華陰山前百尺井，中有寒泉徹骨冷。誰家女子來照影，不照其餘照斜領。始知所謂金矢法耳。今復請世尊以殃崛為千百億身傳語至閻浮提，使矇者明聵者，聰僂者舒跛足攣手顛癇痼癖者各得安。其常即一語，一人所愈者眾，彼矇聵攣癖者不知也。殃崛為傳語，亦不知也。
馬祖因僧問。離四句，絕百非，請師直指西來意。祖曰：我今日勞倦。不能為汝說。問取智藏去。僧問西堂。堂云。何不問和尚。僧云。和尚教來問。堂云。我今日頭痛。不能為汝說。問取海兄去。僧又問百丈。丈云。我到這裏卻不會。僧卻回，舉似祖。祖曰：藏頭白海頭黑。
師云：僧問：離四句，絕百非，請師直指西來意。為祖者說法為任竟，以勞倦辭西堂，則頭痛百丈卻不會三大老被這一問，四百四病一時拶出則西來意固亦難言耶？這僧來往亦不易。凡為人天師，當知有藥頭之妙，方能縱奪。臨時不假擬議心性之學，至馬大師為大變矣。握一口劍，橫揮豎削，鮮有不受其傷者，就入泥入水，無不臻妙；失之者摸索話頭，斬新辭句，則何有於藥頭之妙？此其所以，去古遠矣。還知馬大師麼？如今老大無筋力，獨倚衡門數雁行。
南陽慧忠國師，一日喚侍者者應諾，如是三召三應。國曰：將謂我孤負汝，卻是汝孤負我。
師云：國師三喚侍者，三應節拍，分明下箇註腳，道將謂吾孤負汝，卻是汝孤負吾叢林。古宿便有許多絡索，有謂侍者卻會，若不會，爭解恁麼應好一碗羹，卻被鼠粘汙卻？有謂國師、侍者總欠會在。試問：作恁麼話會桶底脫落也未？
天童淨禪師，上堂云：霜風號肅殺，霜葉墮蕭颾。舉拂子曰：看！惟有玲瓏石，崔嵬望轉高，所謂天童滯貨，今朝短販一遭，莫有酬價底麼？下座。
師云：端午後神符，除夜舊曆日，請自留取糊壁。
忠國師因丹霞來訪，值睡次，乃問侍者耽源云：國師在否？者曰：在即在，秪是不見客。霞云：太深遠生！者云：莫道上座，佛眼也覷不見。霞云：龍生龍子，鳳生鳳兒國睡起，侍者舉似國，國打二十棒趁出。丹霞聞，云：不謬為南陽國師。
師云：國師高枕丹霞，得以乘間而入。耽源道：莫道上座佛眼也覷不見，卻被丹霞從[空/心隙中送眼旁偷耽源喫棒出院，此時和耽源也不相見了也。雖然耽源兩處受棒，還知丹霞受棒處麼？若知得，好與國師相見，亦不謬為佛祖兒孫；如或不知，莫向秦庭誇好手。荊卿事業竟何如？
青州辨云：二邊純莫立，中道不須安。且道甚處相見得箇端的？
師云：可憐無定河邊骨，盡是春閨夢裏人。
又云：回途轉位，直須戴角披毛。喚作畜生，得麼？
師曰：妓女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
百丈再參馬祖，
師云：始而百丈語。黃檗云：老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。黃檗聞舉，不覺吐舌。此宗之妙，自馬大師融冶乾坤，指揮神策，百丈握閫外之威權，黃檗攙鎗奪鼓，所向無敵。故知機用為列祖之神髓，乃萬類之鉗錘。汾州謂：悟去便休，更說甚麼三日耳聾？石門云：若不三日耳聾，爭得悟去？恁麼批判，古人還甘麼？老僧不避腥羶，試為斷看。烽火漁陽樓，上月曲中都是斷腸聲。
青州辨云：念念釋迦出世，步步彌勒下生，為甚麼擬心即錯，動念即乖？
師云：富嫌千口少，貧恨一身多。
青州辨云：有口贊不盡無言心自明，是則裂破虛空，不是則鬼家活計上人端的處道將一句來。
師云：骨銼。又云：背手抽金鏃。
百丈因溈山、五峰、雲巖侍立次，問：溈山併卻咽喉唇吻，作麼生道？山曰：卻請和尚道。丈曰：不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。又問五峰，峰曰：和尚也須併卻。又曰：無人處斫額望汝。又問雲巖，巖曰：和尚有也未？丈曰：喪我兒孫。
師云：百丈置箇問端。溈山曰：卻請和尚道。五峰曰：和尚也須併卻。雲巖曰：和尚有也未？象王回顧，挂角羚羊，還他三老臨場，試卷卻忘了題目。明明道：併卻咽喉唇吻亂開口作麼？脫有問老僧曰：和尚試道看，老僧時以他事所移不及，與渠分秦別楚，前漢後唐一揖而別。
青州普照一辨禪師，垂語曰：聲前薦得，落在今時；句後承當，迷頭認影。作麼生是空劫已前自己？
師云：道即不難，恐落今時。或曰：試道看。師打一摑，曰：羞也不識。要稱禪客。
百丈野狐。
師云：前百丈錯一轉語，五百生為野狐，利，害在甚處？大凡宗師家著著拈提，向上先自有出身之路，則不被目前所礙。若儱侗將去，則不堪也。雲峰圓聞二僧舉野狐話，一僧云：不昧因果也未脫得野狐。一云：不落因果，又何曾墮野狐來道圓過澗有省，更以呈偈南公，公見之，為之助喜。圓公悟去則不無之，二僧披毛戴角有日在。或曰：謝師授記：咄！這野狐精！復云：不落因果，兔子窠邊。遭野火不昧因果，粉蝶飛上梨花朵。參。
大名雪巖滿禪師，參普照寶寶，垂示語曰：兄弟年俊，正宜參叩，老僧當年念念，常以佛法為事滿避席。曰：禴尚而今如何也？寶曰：如生冤家相似。滿曰：若不得此語，幾何枉行千里。寶下禪床握滿手曰：作家那。
師云：普照當初待他問和尚而今如何也分頂門一棒，或再進語再與一棍。且教這漢參三十年普照。若行得此令吾宗不致寂寥也。便軟拖拖地道作家那。雖然爛泥裏有刺作者方知。
百丈普請钁地次，忽有一僧聞鼓鳴，舉钁頭，大笑便歸。丈曰：俊哉！此是觀音入理之門。丈歸院，乃喚其僧問：適來見甚麼道理便恁麼？曰：適來肚饑聞鼓聲歸喫飯。丈乃笑。
師云：這僧聞鼓聲舉钁頭大笑便歸叢林，喧傳趙州，洗缽盂話，此則因緣寧不勝他十倍，但在千百眾中奪錦而歸。及乎詢其所以卻，又將扇子掩面而避。鏡清云：溈山當時有此僧。鼓山云：溈山當時無此僧普請钁地，次時實有此僧荷鋤歸去，實無此僧。則二師為僧擔板，各有所見。要識此僧也大難在。分明只在秋江上，明月蘆花何處尋？
鹿門覺禪師示眾曰：盡大地是學人一卷經，盡乾坤是學人一隻眼。以者箇眼讀如是經，千萬億劫無有間斷。
師云：正恁麼時，有經處無眼。有眼處無經舉意，讀時便成間斷報恩。秀云：看經不易。師咄云：寐語作麼？
百丈謂眾曰：有一人長年不喫飯不道饑，有一人終日喫飯不道飽。一僧著語云：一對鴛鴦池邊獨立一雙，孤雁撲地高飛。
師云：墮地獄如箭射。一僧著語云：渠今正是我，我今不是渠。師云：銜銕負鞍有日在，且道過在甚麼處？試檢點看。
報恩萬松行秀禪師示眾曰：機輪轉處，智眼猶迷；寶鏡開時，纖塵不度。開拳不落地，應物善知時，兩刃相逢時，如何回互？
師云：遍身綺羅者，不是養蠶人。
大名寶禪師示眾云：若論此事，如人作針線，幸然針針相似，忽見人來，不覺失卻了針者邊尋也不見，那邊尋也不見，卻自曰：近處尚不見遠處，那裏得來多少時？尋不得心煩不好，昏悶打睡，拽衣就枕，方就枕時，驀然一劄，曰：原來在這裏。
師云：且道是針？不是針？復曰：大名不能為後人抽釘拔楔作灑落了事人，反引渠向針線上作活計，就使摸索得來，往往迷頭認影。雖然，三十年後一回飲水一回噎。
南泉問黃檗：定慧等學，明見佛性，此理如何？檗曰：十二時中不依倚一物。泉曰：莫是長老見處麼？檗曰：不敢。泉曰：漿水錢且置，艸鞋錢教阿誰還？妙喜曰：路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。
師云：老僧則不然。南泉還漿水錢，黃檗償艸鞋錢。不見道：賊是小人？智過君子。
鹽官謂眾曰：虛空為鼓，須彌為椎，甚麼人打得？眾無對。有僧舉似南泉，泉云：王老師不打這破鼓。黃龍云：甚麼處是破處？直饒揀點得破處分明，我還要覓鼓在。
師云：山僧有鼓便打，有笛便弄，無論渠破與不破。若要問我，覓鼓在，自領出去。
王山體禪師發明洞上宗旨曰：既有尊貴之位，須明尊貴底人，須知尊貴底人，不處尊貴之位，方明尊貴，不落階級。
師云：如何黑漆屏風上，更畫盧仝月蝕詩。
南泉因陸大夫道肇法師也甚奇怪，解道：天地與我同根，萬物與我一體。泉指庭前牡丹花曰：大夫！時人見此一株花，如夢相似。陸罔測。雪竇頌云：見聞覺知非一一，山河不在鏡中觀。霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？
師云：夢中作夢。法師語南泉：夢中占夢，也大奇怪。雪竇善於原夢鏡裏。山河影中聞見撲碎。鏡拂卻影。可惜一株花。拈向霜天月下。更來到澄潭摸索。可不道月落夜闌。不知何處相見。知有者揀點看。
萬松示眾云：去則留住，住即遣去，不住不去，渠無國土，何處逢渠？在在處處。且道是甚麼物得恁麼奇特？
師云：枰錘蘸醋。
南泉問座主：講甚經？主云：彌勒下生經。泉曰：彌勒幾時下生？主云：現在天宮未來。泉曰：天上無彌勒，地下無彌勒。
師云：南泉等閒置箇問頭，不特座主口啞。洞山被問，直得禪床振動，火爐振動，太陽玄地動，彼此隨摟搜。你也動，我也動動，到彌勒下生，有甚了期？忽有問：天上無彌勒，地下無彌勒，誰與安名？老僧直得八萬四千毛竅一時卓立，打失了孃生鼻孔。
萬松示眾曰：動則埋身千丈，不動則當處生苗。直須兩頭撒開，中間放下，更買艸鞋行腳始得。
師云：曾經三峽猿啼處，不是愁人也斷腸。
南泉住菴，一僧到泉，向伊道：我上山去作務，待齋時作飯自喫了，送一分上來。少時，其僧作飯自喫了，卻打破家事，就床臥。泉待不見來，便歸菴，見僧臥，泉亦至僧邊臥，僧便起去。
師云：可惜這僧泯然無聞，當時風儀，令人可愛。南泉過後，思君子見之晚矣。彼時下山來，何不掘箇坑，將這僧埋卻，豈不據款一結？或云：老漢聻？老僧與一頓棒，趁出山門。
萬松示眾云：踢翻滄海，大地塵飛；喝散白雲，虛空粉碎。嚴從立令，猶是半提。大用現前，如何施設？
師云：琉璃殿上無知識。
南泉示眾云：喚作如如，早是變了也，如今師僧須向異類中行。歸宗云：雖行畜生行，不是畜生報。泉云：孟八郎漢又與麼去也。
師云：似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。大通智勝遷座而成正覺；善財童子別峰而見。德雲僧云：智不到處，切忌道著，道著即頭角生卻。為甚麼作這般語話？乃喝一喝，云：孟八郎漢又與麼去也。
萬松示眾曰：向上一機，鶴沖霄漢；當陽一路，鷂過新羅。直饒眼似流星，未免口如匾擔。且道是何宗旨？
師云：閉眼食蝸牛，一場酸澀苦。
南泉問僧：夜來好風？僧云：夜來好風。泉云：吹折門前一株松。僧云：吹折門前一株松。次問一僧云：夜來好風？僧云：是甚麼風？泉云：吹折門前一株松。僧云：是甚麼松？泉云：一得一失。
師云：一僧云：這公案與趙州驗，二菴主法眼指簾一樣。一僧云：刁刀相似。魚魯不同，爭之不能，已以質之。老僧乃云：一得一失。
西京雪庭福裕禪師。因僧問：如何是祖師西來意？庭曰：待乳峰點頭即向汝道。師曰：一字入公門，九牛拔不出。僧復問曰：如何是尊貴一路庭？曰：漁歌驚起沙汀鷺，飛出蘆花不見蹤。
師云：乳峰點頭也道箇甚麼？火裏鷦鷯吞大蟲。
南泉上堂云：王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免犯他國王水艸；擬向溪西牧，不免犯他國王水艸，不如隨分納些些，總不見得。
師云：且道這些子還是溪西溪東？除是這牛兒，不齧一莖艸，不飲一滴水始得，就使牽到他方世界外，還出得他國王水土麼？試請王老師定當看。
靈隱文泰禪師，上堂云：塵劫來事，只在於今；河沙妙德，總在心源。試教渠覿面相呈，便不解當風拈出。且道過在甚麼處？卓拄杖曰：秪為分明極，翻令所得遲。
師云：只如靈隱還拈得出麼？若拈得出，何不略借一觀？若拈不出河沙妙德向何處去也？隔牆恩怨如何說？獨抱琵琶月下彈。
南泉上堂云：王老師賣身去也，還有人買麼？一僧出曰：某甲買。師曰：不作貴，不作賤，汝作麼生買？僧無對。
師云：雪竇拈云：雪竇擬酬箇價，直令南泉進且無路，退亦無地，不作貴，不作賤，作麼生買？別處容和尚不得，山僧獨愛此語。然雖如是，雪竇只可作南泉奴。秪如進且無路，退亦無地，還容得雪竇麼？
寶應遇禪師，因僧問：如何是西來的的大意？遇曰：風送泉聲來枕畔，月移花影到[空/心前。
師曰：大小祖師引人向聲色裏作窠臼，好與三十棒。除卻聲色也與三十棒。秪如老僧聻點石化為金玉易，勸人除卻是非難。
南泉云：三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。
師云：試問如何是狸奴白牯知有的事？或曰：黃金國土琉璃地、師子巖前水艸香，作恁麼語話，銜銕負鞍有日在。
香嚴文才禪師依縫州福嚴普公出家，嘗讀證道歌，至幻化空身，即法身之句，豁然契悟，乃入還源之室。
師云：若向這裏悟去，披毛戴角有日在。
鹽官安國師，一日喚侍者曰：將犀牛扇子來？者曰：破也。安曰：扇子既破，還我犀牛兒來。者無對。
師云：犀牛兒隨扇子破了，就將得來，也是無用之物。投子云：不辭將出，恐頭角不全。資福作一圓相，心中書牛字，師云：當時鹽官原向侍者根，討箇活潑潑的牛兒，諸方拈頌總是死牛。良久，云：老僧恁麼告報，還得麼？
俱空契斌禪師因僧問：如何是空劫已前底事？斌曰：烏龜向火。
師云：料掉沒交涉。且道過在主家。賓家這裏明得。方許你會空劫已前事。如或不明，且看烏龜向火。
魯祖寶雲禪師，尋常見僧來便面壁，南泉聞，乃云：我尋常向僧道：佛未出世時會取，尚不得一箇半箇。他漝麼，驢年去。
師云：也奇怪！古人拈弄箇事費，卻許多威神露風規於百艸頭上總不放過。釋迦掩室、淨名杜口、須菩提晏坐、巖中諸天、散花謝法，又何常絕？無會取領意者。南泉作箇語話，學人須知巖頭道：雪峰！我當時不與伊道箇末後句。若識得末後句，天下人沒奈伊何！吁番令力耕者半作賣花人。
大覺方念禪師遊初祖面壁處，忽然契悟，乃曰：五乳峰前好箇消息，大小石頭，塊塊著地。
師云：祖師恁麼悟去，且教面壁。僧曰：和尚不肯古人耶？師打一下，曰：你還夢見麼？
盤山寶積禪師云：諸禪德！譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劍刃無虧，若能心心無知。妙喜云：咄！咄咄！我王庫內無如是刀。
師云：若論本色衲子，實無是刀；若論本色衲子，實有是刀。一僧哂曰：不見盤山道：學者勞形如猿捉影。喝一喝曰：情知你坐在鬼窟裏。
雲門澄和尚至雲棲蓮大師舉高峰海底泥牛話，問門門推出傍僧曰：大眾證明。蓮頷之。
師云：彼時此語傳之海內，直得須彌震動大海波騰，阿脩羅手擎日月，高聲唱曰：邪正不分，過由傍僧。
澧州茗溪道行禪師嘗曰：吾有大病，非世所醫。
師云：吾有大病，一物可醫，不識是甚麼物？若拈得出，可與茗溪同病。
雲門澄和尚一日送亡僧回，雲棲問：亡僧遷化後向甚麼處去？門出眾曰：謝和尚挂念棲休去。
師云：雲門老漢雖善機，宜還得替這僧入涅槃堂始得。
西園曇藏禪師，一日燒浴次，僧問：何不使沙彌？師撫掌三下。曹山云：一等是拍手撫掌，就中西園奇怪，俱胝一指頭禪蓋為承當處不諦當。
師云：俱胝一指。諸方古宿拈頌揄揚不翅稻麻竹葦。曹山引西園一相形。比和俱胝承。當時便差了。大眾。為復是一期壓捺。為復別有道理。有者道。古人提唱。總不可作實法。會理固如此。也須要頭腦清楚。西園撫掌是甚時節。俱胝豎指是何節目。這裏緇素得出。許你親見西園。否則在人家屋簷下住。著驢年去在。
雲門澄和尚上堂說法竟，問眾曰：還有問者麼？若有，出來祗要打艸驚蛇。一僧纔出門，曰：真是一場業地。卓拄杖，下座。
師云：這老漢圖得一時俊快，不顧後日風波。這片地從古至今，何曾清淨得來？偶然一時打艸，卻被這僧靠倒。
烏臼和尚玄、紹二上座參臼問云：二禪客發足何處？玄曰：江西。臼便打。玄曰：久知和尚有此一機。臼曰：汝既不會，後面箇師僧祗對看。紹擬近前，臼便打曰：信知同坑無異土。參堂去。
師云：烏臼只管據令而行，彌勒、釋迦立在下風。試問二禪客還甘麼？若甘，則瞎卻天下人眼；若不甘，瞎卻烏臼眼。或曰：甘與不甘，一併收下，也是瞎驢趁大隊。
烏臼問僧：近離甚處？曰：定州。臼曰。定州法道何似這裏。曰不別。臼曰。若不別，更轉彼中去。便打。僧曰。棒頭有眼。不得艸艸打人。臼曰。今日打著一箇。又打三下。僧便出。臼曰。屈棒元來有人喫在。曰：爭奈杓柄在和尚手裏。臼曰：汝若要，山僧回與你。僧近前奪棒，打臼三下。臼曰：屈棒屈棒。曰：有人喫在。臼曰：艸艸打著箇漢。僧禮拜。臼曰：卻與麼去也。僧大笑而出。臼曰：消得恁麼，消得恁麼。
師云：要做濟下兒孫，須知有這般機用。我坐你立收放自由，主賓互換，血脈貫通，自然風雲凜冽，所以謂之得大自在。若一棒差排，到底了無殺合，不識曾一覽烏臼語否？今之所謂風斯下矣。
則川和尚摘茶次，龐蘊曰：法界不容身，師還見我否？川曰：不是老僧泊答公話。士曰：有問有答，蓋是尋常。川乃摘茶不聽。士曰：莫怪適來容易借問。川亦不顧。士喝曰：這無禮儀老漢！待我一一舉似明眼人。川拋卻籃，便歸方丈。
師云：龐公向雪中覓粉，墨上尋煤，則川把定牢關，不通水泄。可謂頭正尾正，龐公用盡自己心笑破他人口，幸而免者，不為則川所逐。
淨盃和尚凌行婆來禮拜，盃與坐喫茶，婆乃問：盡力道不得底句，分付阿誰？盃曰：浮盃無剩語。婆曰：未到浮盃，不妨疑著。盃曰：別有長處，不妨拈出。婆斂手哭曰：蒼天中更添冤苦！盃無語。婆曰：語不知偏正，理不識倒邪，為人即禍生。後有僧舉似南泉，泉曰：苦哉！浮杯！被這老婆摧折一上。婆後聞，笑曰：王老師猶少機關在。澄一禪客，逢見行婆，便問：怎生是南泉猶少機關在？婆乃哭曰：可悲！可痛！一罔措。婆曰：會麼？一合掌而立。婆曰：伎死禪和，如麻如粟。一舉似趙州，州曰：我若見這臭老婆，問教口啞。一曰：未審和尚怎生問他？州便打。一曰：為甚麼卻打某甲？州曰：似這伎死漢，不打更待幾時？連打數棒。婆聞，卻曰：趙州合喫婆手裏棒。後僧舉似趙州，州哭曰：可悲！可痛！婆聞此語，合掌歎曰：趙州眼光爍破四天下。州令僧問：如何是趙州眼？婆乃豎起拳頭。僧回，舉似趙州，州作偈曰：當機覿面提，覿面當機疾。報汝凌行婆，哭聲何得失？婆以偈答曰：哭聲師已曉，已曉復誰知？當時摩竭國，幾喪目前機。
師云：可惜浮盃帶，累著王老師。趙州不打澄禪客，這婆子視秦無人矣。毘耶離城，摩竭提國多少奇特，我此一宗，盡底掀翻是，所以光明烜赫，照映千古。設有問老僧，乃曰：試舉看。僧纔舉，老僧揶揄曰：話也不會。舉更問甚麼浮盃？僧曰：不識和尚如何舉？老僧打曰：可悲！可痛！
遵布衲浴佛時，藥山曰：這箇從你浴，還浴得那箇麼？遵曰：把將那箇來。藥山休去。
師云：好箇休去藥山豈不能似今時粗浮暗短之流。宗旨不分血脈不貫滿腔。是生滅心勝負見問箇把將那箇來。便打便喝。掀翻浴盆，亂統一上。好不知羞我道。藥山若不休去。提將來撇向東洋大海裏。絕教他浴箇像心像。意待彌勒下生。我還要他把將那箇來。
藥山因僧問：平田淺草，麈鹿成群，如何射得麈中主？山曰：看箭！僧放身便倒。山曰：侍者！拖出這死漢！僧便走。山曰：弄泥團漢有甚麼限？
師云：這僧置箇問頭也不易。及乎發箭，原來是箇死鹿，或幸而他處飲甘露而再生，不失其為威音王如來始祖復望空作彎弓式。
藥山因僧問：學人有疑，請師決。山曰：待上堂時來，與汝決。至晚，上堂，眾集，山曰：今日決疑上座在甚麼處？其僧出眾而立，山下禪床把住曰：大眾！這僧有疑。便與一推卻，歸方丈。
師云：是醍醐，是毒藥，殺人劍，活人刀。
藥山久不陞座。一日，院主白云：大眾久思和尚示誨。曰：打鐘著時大眾纔集定，便下座歸方丈。院主隨後問云：和尚許為大眾說法，為甚麼一言不措？山曰：經有經師，論有論師，爭怪得老僧？
師云：經師論師不失其為。藥山於一彈指頃成就靈山、百萬龍神、人非人等，有箇漢斷斷，不受老漢顢頇，可以為千佛師。藥山雖用盡伎倆，爭怪得這僧？
丹霞燒木佛，院主墮眉須。
師云：時天實寒大，地人凍死幾半，獨丹霞有出身之路，不致為害。院主為常住惜責任，當言這是常理。祗如寮舍僧徒鑪煨，榾柮熾炭，閒談院主，為客計則吝為主計則奢，還知丹霞眉鬚被火燎卻，賴得院主救取一半麼？是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。
丹霞訪龐居士，見女子靈照洗菜次，霞曰：居士在否？女子放下菜籃，叉手而立。霞又問：居士在否？女子提籃便行。霞遂回。須臾居士歸，女子，乃舉前話，士曰：丹霞在麼？女曰：去也。士曰：赤土塗牛妳。
師云：維摩會上散花天女，與舍利弗用盡神力，顯箇不思議解脫法門，不如靈照一箇菜籃，十八代先靈同受供養，丹霞只見菜籃，惜乎不見居士靈照。若不是箇菜籃，何處覓他父親？居士曰：赤土塗牛妳，非此一端。
黃檗希運禪師，一日捧缽向南泉位上坐，泉入堂見，乃問：長老甚年行道？檗曰：威音王已前。泉曰：猶是王老師兒孫，下去。檗便過第二位，泉休去。
師云：王老師年尊，何不退位，致使後代兒孫向頭上屙，是何道理？
黃檗示眾云：還知大唐國裏無禪師麼？時有僧問：諸方尊宿盡聚眾開法，為甚麼事卻道無禪師？檗曰：不道無禪，秪是無師。
師云：黃檗一時將箇正法眼擉瞎要津坐斷，卻被箇噇酒糟漢一拶粉碎。
大慈寰中禪師，上堂：山僧不解荅話，秪能識病。時有僧出寰，便歸方丈。
師云：不是這僧爭見國手。且道這僧是甚麼病？我道這問便是還甘麼？
趙州到一菴主處問：有麼？有麼？主豎起拳頭。州曰：水淺不是泊船處。便行。又到一庵主處，問：有麼？有麼？主亦豎起拳頭。州曰：能縱能奪，能殺能活。便作禮。
師云：一樣拳頭，兩箇菴主兩樣判斷，一箇拳頭生銕鑄就，純鋼打成，一任挨排。還曾動著他絲髮許麼？然不可不知趙州擇法眼亦不可失。二菴主又要知趙州落處不可顢頇，不可儱侗。豎起拳頭云：試定當看。
趙州因僧問：學人乍入叢林，乞師指示。州云：喫粥了也未？云：喫粥了也。州云：洗缽盂去。其僧因此大悟。後雪竇云：我不似雲門為蛇畫足，直言向你道：問者如蟲禦木，荅者偶爾成文。雖然與麼，瞎卻衲僧眼，作麼生免得此過？諸仁者！要會麼？還爾趙州喫粥也未拈卻這僧喫粥了也。雪竇與你拄杖子歸堂。
師云：這僧千餘年下，又得雪竇一拄杖子。老僧道：且緩緩地，要過趙州。橋則易，要闖雪竇關則難。無風荷葉動，決定有魚行。復云：瞎。
趙州因僧問：如何是祖師西來意？州曰：庭前柏樹子。曰：和尚莫將境示人。州曰：我不將境示人。曰：如何是祖師西來意？州曰：庭前柏樹子。後法眼以此話問光孝覺，覺曰：無眼。曰：往來皆謂趙州有此話，上座何得言無覺？曰：先師實無此語，莫謗先師好。
師云：衲子競頭紛紜，柏樹子話，則所尚者，豈非話柄？縱你識得趙州意，還須知有覺銕嘴，這一門限在。卓拄杖一下，云：今日要與光孝相見者，試道看。一僧纔出，師便打，僧掀翻香案，師直打趁出。
趙州因僧問：狗子還有佛性也無？州云：無。
師云：妙喜將僧問一節，至趙州荅無處止，令學者參，但透得無字，一切皆明。又五祖演和尚示眾云：狗子勝貓十萬倍，要須摟破南泉窠窟，掀翻趙老家私，再看五祖為甚麼平白地上分箇勝負？為復抑揚之語耶？為復故意扭捏耶？為復一期方便耶？若作如此見解，不惟不識五祖，要見南泉、趙州遠之遠矣，亦且嘔血有日在。古德一般提箇事，利害在甚麼處？法性不寬，波瀾不廣，不到七通八達，難以評量，古今卻不是一味，蓋抹得去的道理。不見道：當時摩竭國，幾喪目前機。
趙州因侍者報大王來也，州云萬福大王者云未到在州云：又道來也。
師云：侍者虛報軍情，趙州望敵輕進，直得雙鳳雲中扶輦下，六鰲海上駕山來。
趙州因二僧相推不肯作第一座，主事白州，州曰：總教他作第二座事。曰：第一座教誰作州？曰：裝香著事。曰：裝香了也。州曰：戒香？定香、慧香、解脫香。
師云：趙州著箇座元，於佛祖位上，使天下叢林無敢正坐規繩。自此一跌，直至于今，整理不起。還有人為法社正紀綱者麼？不必相推，請來相見。如無，則山僧擯卻聖僧去也。
趙州因僧問：至道無難，惟嫌揀擇，是時人窠臼否？州曰：曾有人問，老僧直得五年分疏不下。
師云：趙州古佛，尚且經年道不得，何況其餘？你們只管亂開大口旁僧哂之。師打三下，曰：舉似明眼人看。
趙州勘臺山婆子。
師云：趙州婆子，這僧以諸方判斷，互有勘破處。臺山一條路，直得七灣八曲，無所適從。不若這一隊漢總被臺山路勘破，合喫臺山路手中棒，這也免不得。依樣畫貓兒，還知麼？這婆子是箇老滑頭。佛來也恁麼道，祖來也恁麼道。趙州久經行陣的老將，豈是尋常行腳之流？這僧踏毘盧之頂，超佛祖之上。若論趙州，勘破婆子，蘇盧悉利娑，婆訶婆子。勘破趙州悉利蘇盧娑婆訶，這僧勘破婆子，蘇盧蘇盧娑婆訶，臺山勘破諸方悉利悉利娑婆訶僧云：和尚聻？師云：老僧罪過。
趙州因有一婆子，令人送錢請轉藏經州受施利了，卻下禪床轉一匝，乃曰：傳語婆轉藏經已竟，其人回，舉似婆婆曰：比來請轉全藏，如何秪為轉半藏？
師云：趙州既受施利，許為轉藏，以不全轉，大失所望。歷來禪林諸大老拈頌批判，總為那半藏，欲補趙老之不足，細筭大藏之數卻也爭不多了？其餘只待星宿劫千佛出世以補之，或不能待，老僧不惜腕頭氣力，代為一二卻也。懶下禪床，更不能繞經周匝，極是省便分明記取數目，更不可謂老僧負汝也。
趙州因僧問：承聞和尚親見南泉，是否？州云：鎮州出大蘿葡頭。
師云：要見南泉則易，要見趙州則難；要見趙州則易，要見蘿葡則難。還有要見蘿葡者麼？請來與老僧相見。老僧賣身供養，他不見道：拾薪設食，乃至以身而為床座。
金川操禪師請米和尚齋，不排座位。米一到，便展坐具禮拜，操下禪床。米乃坐操位，操卻席地而坐。齋畢，米便去，侍者曰：和尚受一切人供養，今日坐位被人奪卻。操曰：三日後來。即受敕，在三日後，米果來，曰：前日遭賊。
師云：當時米和尚一到，便席地而坐，絕教金川上天無路，入地無門，直坐到樓，至如來出世，我那時再來與渠相見，以手斫額曰貓。
湖南上林戒靈禪師，初參溈山，山曰：大德作甚麼來？林曰：甲冑全具。山曰：卸卻了來，與上座相見。林曰：卸了也。山咄曰：賊尚未打，卸作甚麼？林無對。仰山代曰：請和尚屏卻左右。溈山以手指曰：喏！喏！林後參永泰，方諭其旨。
師云：且道上林悟溈山旨耶？悟仰山旨耶？若從溈山上悟來，甲冑何在？若從仰山上悟來，試問仰山：還曾屏卻也未？若總不恁麼，從自己領得，卸卻箇甚麼？或曰：和尚何得以己方人？以手指曰：喏！喏！
溈山上堂，僧出曰：請和尚說法。溈曰：我為你得徹困也。僧禮拜。
師曰：須知溈山未上堂，早已徹困也。
溈山一日喚院主，主便來，溈曰：我喚院主，汝來作甚麼？主無對。又令侍者喚第一座來，座便至，溈曰：我喚第一座，汝來作甚麼？座亦無對。
師云：若是不來，有違師命。隨喚而至。又觸師嫌已後，第一座師自下堂，見他便了。
溈山一日見劉銕磨來，溈曰：老牸牛！汝來也。磨曰：來日臺山大會齋，師還去麼？溈放身作臥勢，磨便出。
師云：溈山被銕磨一問，直得倒街臥路，牛馬踐踏，總不顧也。且道大會齋？還去不去？到來日再看。
溈山與仰山行次，指前枯樹問仰山云：前頭是甚麼？仰云：只是枯樹子。溈卻問耘田翁翁，亦云：枯樹子。溈云：這耘田翁向後亦有五百眾。
師云：溈山作恁麼語話，耘田翁未肯點頭在。
雲巖掃地次，道吾曰：太區區生。巖曰：須知有不區區者。吾曰：恁麼則第二月也。巖豎起掃帚曰：是第幾月？吾便休去。玄沙曰：正是第二月。
師云：雲巖果是第二月，玄沙只見第二月，爭者不是，辨者不真。所以道：吾休去。
靈雲志勤禪師見桃花悟道，有偈呈溈山云：三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。溈覽偈詰其所悟，乃符契囑曰：從緣悟得，永無退失，善自護持。玄沙聞，云：諦當！甚諦當！敢保老兄未徹在。
師云：靈雲若不是玄沙，幾被桃花誤了一生，溈山也是憐兒不覺醜。或有問老僧：靈雲未徹，在甚麼處？曰：不妨疑著。
仰山在溈山為直歲，作務歸，溈問：甚處來？仰曰：田中來。溈曰：田中多少人？仰插鍬叉手而立。溈曰：今日南山大有人刈茅。仰拔鍬便行。
師云：作務歸來，父子酬唱，直得填溝塞壑，無處出頭。雪竇道：仰山被溈山一問，直得無繩自縛，死去十分。還知仰山麼？偶行花下路，驚起樹頭鶯。
臨濟見僧來，舉起拂子，僧禮拜，濟便打。又有僧來，濟亦舉起拂子，僧不顧，濟亦打。又僧來參，濟舉拂子，僧曰：謝和尚指示。濟亦打。
師云：有賓有主，有照有用。其中一棒超諸佛之先。一棒為列祖頂門。一棒撐天拄地。試揀點看。旁僧云。這老漢向這裏分先分。後論佛論。祖師便打。
臨濟問僧：甚處來？曰：定州。濟拈棒，僧擬議，濟便打，僧不肯。濟曰：已後遇明眼人去在。僧後參三聖，纔舉前話，三聖便打，僧擬議，聖又打。
師云：竹上泉通竹下水，澗東花發澗西紅。
三聖慧然禪師至仰山，山問：汝名甚麼？聖曰：慧寂山。曰：慧寂是我名，聖曰我名慧。然山大笑。
師云：仰山向虛空裏穵縫三聖煉石補天。陳希夷一覺睡千年至今不知。直是好笑。
三聖上堂云：我逢人即出，出則不為人。便下座。興化云：我逢人則不出，出則便為人。
師云：三聖不為人，不知誤卻多少人，興化便為人，不知誤卻多少人。還有不誤者麼？相看兩不厭，惟有敬亭山。
桐峰庵主僧問：和尚這裏忽遇大蟲來時如何？主便作大蟲吼，僧作怖勢，主大笑。僧曰：這老賊！主曰：爭奈老僧何？
師云：桐峰不用棒，所以妙。這僧不用喝，所以妙桐峰大笑，這僧亦大笑。梁山泊裏稱豪傑，看來都是不良人。
夾山將示滅，垂語洛浦曰：石頭一枝，看看即滅矣。浦曰：不然。山曰：何也？浦曰：他家自有青山在。山曰：苟如是，即吾宗不墜矣。
師云：石頭一枝，有賴洛浦。此語墜吾宗者，惜夾山後語。減價賣絲帛，兒孫盡布衣。
白頭因參韶山。山問。莫是多口白頭因麼。因曰不敢。山曰。多少口。曰通身是。山曰。尋常向甚麼處屙。曰。向韶山口裏屙。山曰。有韶山口即得。無韶山口。向甚麼處屙。因無語。山便打。
師云：撥艸蛇，傷惹火燒身恁麼人，在在有之。因禪多口，直得閉殺；韶山無口，直得屙殺。
巖頭一日參德山，方跨門，便問：是凡是聖？山便喝，巖便禮拜。有人舉似洞山，山曰：若不是奯公，大難承當。巖曰：洞山老人不識好惡，錯下名言，我當時一手抬一手搦。
師云：還是洞山錯？巖頭錯。復云：德山有定乾坤的句，巖頭握閫外之威，權雖二大老，猶不免千秋之下遭人揀點。且看他罅漏必竟在甚麼處？
雪峰普請次，路逢一獼猴，峰曰：人人有一面古鏡，這箇獼猴亦有一面古鏡。三聖曰：曠劫無明，何以彰為古鏡？峰曰：毛生也。聖曰：這老漢著甚麼死急！話頭也不識。峰曰：老僧住持事繁。
師云：好一面古鏡，被二大老椎得粉碎，直至如今，要箇完全也難得。一僧曰：老漢又恁麼去也。師云：老僧罪過。
雪峰因僧問：聲聞見性，如夜見月；菩薩見性，如晝見日。未審和尚見性如何？峰打三下。後問巖頭，頭打三掌。
師云：雪峰打，巖頭打。若論見性，如隔羅縠在。
雪峰上堂云：南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶出曰：今日堂中大有人喪身失命。雲門以拄杖攛向峰前，作怕勢。有僧舉似玄沙，沙曰：須是稜兄始得。雖然如是，我即不然。曰：和尚作麼生？沙曰：用南山作麼？
師云：雪峰毒氣薰蒸，長慶拚命挨拶，雲門矢上加尖，堪作甚麼話？玄沙用南山作麼？巧不如直。然雖如是，即今還有不被其所薰者麼？不妨出來與老僧相見。罷罷，救得來已是不堪了也。
雪峰上堂云：盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。
師云：會得則埋身千丈，不會則遍地塵埃。
雪峰上堂云：諸上座！望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。
師云：請和尚下涅槃堂裏去。
北院通禪師問夾山曰：目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，豈不是和尚語？山曰：是。院乃掀倒禪床，叉手而立；山起打一拄杖院，乃下去。
師云：夾山好拄杖，秪是分付遲了。待北院問到，豈不是和尚語處？便打。此時北院縱有神用，也措手不及。雖然如是，北院待夾山打一下，始行是何意？思弄玉已隨蕭史去，丹青留與後人狂。
芭蕉慧清禪師，上堂，拈拄杖云：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。靠拄杖，下座。
師云：老僧即不然，你有拄杖子，不是我與的，你無拄杖子，不是人奪你的與不得，奪不得善用則敲骨打髓，不善用則當面著賊。芭蕉滯貨，只好靠壁。
玄沙師備禪師問鏡清：教中道：不見一法為大過惡。且道不見甚麼法？清指露柱云：莫是不見這箇法。沙曰：淛中清水白米從汝喫，佛法未夢見在。
師云：玄沙幸遇鏡清，若是箇返躑的漢，那裏容得我常見欺敵者亡。
雲門到洞巖，巖問：作甚麼來？門云：親近和尚來。巖曰：亂走作麼？門曰：蹔時不在。巖曰：知過即得。門曰：亂走作麼？
師云：得便宜處失便宜。
雲門問臥龍：明己底人還見有己麼？龍曰：不見有己始明得已。又問：長連床上學得底是第幾機？龍曰：是第二機。曰：如何是第一機？龍曰：緊峭草鞋。
師云：錦包特石，銕裏綿團。
雲門聞齋鼓，曰：鼓聲咬破七條。乃指僧曰：抱取貓兒來。良久，曰：且道鼓因甚置得？眾無對，乃曰：因皮置得。我尋常道：一切聲是佛聲，一切色是佛色，盡大地是箇法身，枉作佛法知見。如今柱杖但喚作拄杖，見屋但喚作屋。
師云：鼓因皮置得拄杖，喚拄杖屋喚屋，瞎卻雲門一眾眼即得，如何瞎卻天下人眼？
雲門云：光不透脫，有兩般病：一切處不明，面前有物是一；又透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，己見猶存，坐在法身邊是一；直饒透得法身去，放過即不可，子細點檢將來，有甚麼氣息亦是病。
師云：世尊三昧，迦葉不知；迦葉三昧，阿難不知；阿難三昧，商那和脩；不知佛祖三昧，眾生不知；眾生三昧，山河大地不知燈籠三昧露柱不知打破情識窠臼，掀翻從前鬼窟柏樹子開花虛空粉碎。且道是三昧是病？若撿點得出，好參雲門禪。撿點不出。不免髑髏前見鬼，試商量看。
雲門垂語云：人人盡有光明在，看時不見暗昏昏。作麼生是諸人光明？自代云：廚庫三門。又云：好事不如無。
師云。雲門代兩語一語。水裏拈星。一語山頭張網。大唐國裏打鼓。新羅國裏鳴鐘料。掉沒交涉。請歸堂喫茶。
雲門拈杖云：凡夫實謂之有，二乘析謂之無，圓覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧家見拄杖，便喚作拄杖，行但行，坐但坐，不得動著。
師拈拄杖云。凡夫二乘緣覺菩薩。總向這裏著倒。直得行不得。坐不得。動不得。靜不得。擲下云。如今拋向東洋大海裏。免教向這枯木上生枝生葉。
雲門因僧問：樹凋葉落時如何？門云：體露金風。
師云：釋迦老子無事向水中撈月，達磨祖師有手，只可擎空，挨得黃檗痛棒。再到睦州，折腳三箇毬子，一時輥來四下藤條好稱禪佛豎拂子云：雲門大師來也。你若向體露金風上見崖州萬里。
雲門問嶺中順維那：古人豎起拂子，放下拂子，意旨如何？順曰：拂前見，拂後見？門曰：如是！如是！師後舉問僧：你道當初諾伊？不諾伊？僧無對。門曰：可知禮也。
師云：和尚也須防護口業好。
雲門上堂。拈起拂子云。這裏得箇入處去。捏怪也。日本國裏說禪。三十三天有箇人出來喚云。特舍兒擔枷過狀。
師云：是時，諸天子雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、旃檀香風，悅可眾心，漆桶不快，請過一邊。
雲門上堂。眾集門。以拄杖指面前曰。乾坤大地微塵諸佛。總在裏許。爭佛法覓勝負。還有人諫得麼。若無人諫得。老漢為你諫看。僧曰。請和尚諫門。曰。這野狐精。
師云：這老漢挾勢陵人取面鏡來，請老漢試照看。且道面皮厚多少？
雲門上堂：眼睫橫亙十方，眉毛上透乾坤，下透黃泉，須彌塞卻汝咽喉。還有人會得麼？若有人會得，拽取占波國，共新羅鬥額。
師云：上南京船，往福建去，北京人來，為甚麼不得江西信？試道看。
風穴延沼禪師，上堂云：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老安帖。於此明得，闍黎無分，全是老僧；於此不明，老僧即是闍黎。闍黎與老僧，亦能悟卻天下人，亦能瞎卻天下人。欲識闍黎麼？右邊一拍曰：這裏是。欲識老僧麼？左邊一拍曰：這裏是。
師云：喫官酒，臥官街，當處死，當處埋。妙手，何須誇板拍？三台須是大家推。
明招德謙禪師在疾，一日，國泰深和尚來問疾，侍者通報云：深師叔來。明乃令請入方丈，明曰：阿㖿！阿㖿！深師叔救取老僧。深云：和尚有什麼救處？明舉頭一覷，云：咦！眼子！烏㖀㖀地，依前是舊時。深上座乃回身面壁，便不相見。
師云：高聲喚侍者拏湯來。復云：苦哉！屈哉！
明招與僧擁罏，僧問：目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目所到。那句是主，那句是賓？明指火罏曰：與我向此中拈一莖眉毛，得麼？僧曰：非但學人，盡大地人喪身失命。明曰：汝因甚麼自把髻投衙？
師云：前不搆村，後不搆店，且幸留得箇火罏子。
招慶道匡禪師，於中路按拄杖問僧云：上窟泥？下窟泥？僧云：上窟泥。招打一棒。又問一僧，僧云：下窟泥。招亦打。又問明招招放下泥擔叉手云：請師鑑。招便休。
師云：上窟也，打下窟也打，放下泥擔便休去。好不了事。且道是賞伊？是罰伊？若撿點不出，也與你一拄杖。
大龍智洪禪師，僧問：色身敗壞，如何是堅固法身？龍曰：山花開似錦，澗水碧如藍。
師云：試問大龍還曾夢見堅固法身麼？
廣德周禪師因僧問：教中道：阿逸多不斷煩惱，不脩禪定，佛記此人成佛無疑。此理如何？廣曰：鹽又盡，炭又無。曰：鹽盡炭無時如何？廣曰：愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。
師云：不是問津來洞口，安能遊遍武陵春？
洞山守初禪師，參雲門，門問：近離甚處？初云：查渡。門云：夏在甚麼處？初云：湖南報慈。門云：幾時離彼？初曰：八月二十五。門曰：放汝三頓棒。初明日卻上問訊：昨日蒙和尚放三頓棒，不知過在甚麼處？門曰：飯袋子！江西、湖南便恁麼去。初於言下大悟。
師云：雲門到這裏也把不住，使人上頭上臉會見老胡一枝掃土而盡。
洞山初示眾云：言無展事，語不投機，乘言者喪，滯句者迷。於此四句語中見得分明也，作箇脫灑衲僧，根椽片瓦粥飯因緣，堪與人天為善知識，於此不明，終成莽鹵。
師云：夜夢不吉，題破在壁。君子讀過，化為大吉。
洞山因都監大保問。眼處入正受。諸塵三昧起。此意如何。洞山云。洞山茶碗裏。有太保太保茶碗裏有洞山。太保無語。卻將此語問谷隱。隱云。不落無言說問延慶。慶云。喚甚麼作三昧。
師云：一箇老婆禪、一箇新婦禪、一箇女兒禪，總被太保折倒了也。
奉先深禪師，同明和尚到淮河，見人牽網，有魚從網透出，深曰：明兄俊哉！一似箇衲僧相似。明曰：雖然如此，爭如當時不撞入網羅好？深曰：明兄！你欠悟在。明至中夜方省。
師云：一年被蛇咬，三度怕爛草。
首山省念禪師，因僧問：如何是佛？山曰：新婦騎驢阿家牽。曰：未審此語甚麼句中收？山？曰：三玄收不得，四句豈能該？曰：此意如何？曰：天長地久，日月齊明。
師云：欽深淵默漆雞頭，大將軍除壁虱。
龍濟紹修禪師示眾云：具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即是聖人。此語具一理二義。若人辨得，不妨於佛法中有箇入處；若辨不得，莫道不疑。
師云：辨得來也是艸裏漢，辨不來也是艸裏漢▆。龍濟不敢批評，請自領去。
法眼禪師因僧問：聲色兩字，甚麼人透得？眼即謂眾曰：諸上座！且道這僧還透聲色也未？若會此僧問處，透聲色也不難。
師云：平地上死人無數。
石霜諸禪師問英首座：近離甚處？英曰：金鑾。霜曰：去夏在甚處？英曰：金鑾。霜曰：前夏在甚處？英曰：金鑾。霜曰：先前夏在甚處？英曰：和尚何不領話？霜曰：我不能勘得汝，教庫下供過奴子來勘，且點一碗茶來，與汝濕口。
師云：石霜不柰這擔板漢何只得打箇懸空觔斗？何不與渠本分艸料？趕出山門絕教渠，一世向金鑾坐著。
大愚芝禪師示眾云：三世諸佛不知有，狸奴白牯卻知有。乃拈拂子云：狸奴白牯總在這裏，放光動地，何為如此？兩段不同。
師云：大愚拈箇狸奴白牯，還曾夢見麼？
大愚因僧問：通身是眼，口在甚麼處？愚曰：三跳。僧曰：不會。愚曰：章底詞秋罷，歌韻向春生。
師云：大愚果有懸河之辨，爭奈這僧無眼。
舒州法華全舉禪師，到瑯琊覺和尚處，琊問：近離甚處？華曰：兩浙。曰：船來？陸來？華曰：船來。曰：船在甚處？華曰：步下。曰：不涉程途一句作麼生道？華以坐具摵一摵曰：杜撰長老，如麻似粟。拂袖而出。琊問侍者：此是甚麼人？者曰：舉上座。琊曰：莫是舉師叔麼？先師教我尋見伊。遂下旦過，問：上座莫是舉師叔麼？莫怪適來相觸忤。華便喝。復問：長老何時到汾陽耶？曰：某時到。華曰：我在浙江早聞你名，元來見解秪如此，何得名播寰宇？琊遂作禮曰：某甲罪過。
師云：妙喜曰：賓則始終賓，主則始終主。二大士驀劄相逢，主賓互換，直下發明臨濟心髓。苟非徹證向上巴鼻，具出常情正眼，未免作得失論量。復引雲門問洞山：近離甚處？曰：查渡。夏在甚處？曰：湖南報慈，幾時離彼？曰：八月二十五。門云：放你三頓棒為證。大慧法眼精明，鑑徹千古，使法華瑯琊輝騰，末後石霜克賓，亦得之以發揚，不合為蛇，添足具眼者，試揀點看。
法華示眾云：釋迦不出世，達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。
師云：法華龍頭蛇尾。
天衣義懷禪師，示眾云：古人云：五蘊山頭一段空，同門出入不相逢，無量劫來賃屋住，到頭不識主人翁。有老宿拈云：既不識他，當初問甚麼人賃屋恁麼拈，也太遠在。何故？須知死人路上有活人出身處，活人路上死人無數，那箇是活人路上死人無數？那箇是死人路上活人出身處？若撿點得分明，拈卻炙脂帽子，脫卻鶻臭布衫。
師云：辨金鋀分玉石。還他天衣。古佛不解出身者。不免向鬼窟裏作活。計這裏甄別得出。正好戴卻炙脂帽子。穿卻鶻臭布衫。且道與古人是同是別？
猜你喜欢 实用佛学辞典序·太虚 大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品·佚名 妙法莲华经玄义卷第四·智顗 说法品第十之二·佚名 父子合集经卷第五·佚名 金刚般若经旨赞卷上·昙旷 悦乐龙王品第十三·佚名 卷第四十·佚名 体念观音菩萨的精神·太虚 成唯识论了义灯卷第五(本)(论第五)·慧沼 大集大虚空藏菩薩所問經卷第三·欧阳竟无 八佛名号经正文·佚名 附录·印光 大乘义章 第九卷·慧远 卷六十五·佚名
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛