恩幸传序

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• 黄庭佐·唐圭璋

  　　据词中“谁与复神州”云云，作者当为南宋人。其具体年代，待考。 　　水调歌头 　　露着桂枝晓，霜护菊篱秋。无尘玉宇南极，一点瑞光浮。嵩岳精英瑞世，河洛图书寓直，琳馆奉宸游。独袖功名手，谁与复神州。 　　带垂金，头尚黑，

• 卷三百九十七·曹学佺

  <集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷三百九十七 明　曹学佺　编 明诗次集三十一 倪岳 上巳会尚质宅雨雪交集得日字 四时有更谢逝者一已疾冉冉暮春至和风转阳律感子共寮寀欢会聨暇日宿雨朝未休途

• 天台续集别编巻六·李庚

  宋　林表民　编喜雪一首呈已懋端明使君兼简徳升尚书国佐侍郎綦崇礼忧民太守致精祈爱物天工意不违要及嵗元彰瑞应故先春至作花飞梅藏疎蘂余芬馥山压羣峰失翠防疫疠已消麰麦润更随晴色探芳菲叔厚内翰宠示喜雪诗谨次髙韵

• 卷五·方回

  钦定四库全书 瀛奎律髓卷五　　　　　　元　方回　编昇平类 诗家有善言富贵者所谓笙歌归院落灯火下楼台梨花院落溶溶月柳絮池塘淡淡风鸳鸯占水能嗔客鹦鹉嫌笼解骂人是也然亦必世道昇平而後可李太白谓唐明皇盛时奉诏

• 建炎以来系年要录卷一百二十八·李心传

  宋 李心传 撰绍兴九年五月庚辰朔亳州民陈达等请输税以助国用上不许 中书门下省检正诸房公事闾邱昕权尚书吏部侍郎 左司员外郎陈橐权刑部侍郎 起居舍人王次翁试中书舍人 右司员外郎林待聘试起居郎 左司员外郎程克俊试

• ●卷四·徐锡麟

  康熙三十九年十月，皇太后六秩圣寿，上恭进佛三尊、御制万寿无疆赋围屏一架、御制万寿如意太平花一枝、御制龟鹤遐龄花一对、珊瑚进贡一千四百四十分、自鸣钟一架、寿山石群仙拱寿一堂、千秋洋镜一架、百花洋镜一架、东珠

• 明武宗毅皇帝实录卷之一百三十三·佚名

  正德十一年春正月癸未朔 上诣 奉先殿 奉慈殿 太皇太后 皇太后宫行礼毕出御奉天殿文武群臣及四夷朝使行庆贺礼○命妇朝贺 太皇太后 皇太后 皇后于宫中○赐文武官假五日○甲申改掌太常寺事礼部右侍郎杨旦为户部右侍郎总

• 卷之四十七·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官

• 鲁广达传·姚思廉

  鲁广达字遍览，吴州刺史鲁悉达的弟弟。广达少时气度不凡，立志追求功名，他虚心爱士，宾客自远方来归附他。当时江表将帅，各领私兵，动辄数千人，而以鲁氏最多。初任梁邵陵王国右常侍，迁任平南当陽公府中兵参军。侯景之乱，广达与兄悉

• 卷一百四十三·佚名

  钦定四库全书皇朝文献通考卷一百四十三王礼考【十九】玺宝符印【臣】等谨按马端临王礼考有圭璧符节玺印一门考古者圭璧之用不一周礼典瑞玉人所载详矣而天球陈诸东序夏璜分於列侯则又珍之以为世守之法物焉马氏云圭璧盖

• 明闇 第六·王符

  国之所以治者君明也，其所以乱者君闇也。君之所以明者兼听也〔二〕，其〔三〕所以闇者偏信也〔四〕。是故人君通必兼听〔五〕，则圣日广矣；庸说偏信〔六〕，则愚日甚矣〔七〕。诗云：“先民有言，询于刍荛〔八〕。”〔一〕○铎按：为

• 第二章 16·辜鸿铭

  子曰：“攻乎异端，斯害也已。”辜讲孔子说：“埋头只钻研形而上学理论，这的确是非常有害的。”辜解孔子告诫他的学生们说：“攻乎异端，斯害也己。”这里所说的“异端”，指的是类似于老庄哲学的学说。当然，对卡恩多·海因格尔、

• 卷二十·黄伦

  钦定四库全书尚书精义卷二十　　　　　宋　黄伦　撰盘庚中盘庚作惟渉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众咸造勿防在王庭盘庚乃登进厥民曰明听朕言无荒失朕命张氏曰君民之势疑若甚逺而不相侔也盘庚之告必登进之则不压

• 卷九·晁迥

  吾谛观人世誙誙然趣死者如百川东注也其死所有二焉触名位之祸机冐衽席之畏途能不尔者万万中或有一二梁刘慧斐解官寓居于庐山东林寺人称之为离垢先生唐司空图辞荣退隐于中条山王官谷自号曰耐辱居士夫如是则出尘之想自古

• 卷第二十一·佚名

  摩诃僧祇律卷第二十一东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事法之十佛住舍卫城。广说如上。尔时尊者陀骠摩罗子。僧拜典知九事如上说。乃至陀骠摩罗子。右手小指放光作明。随次付房阿练若。阿练若共乞食。乞食

• 禅灯世谱后序·道忞

  禅灯世谱后序吾祖之道之传于诸夏也。始于梁。盛于唐。而光显于宋。其间往往多高文博达之士。故先德之出处与其言行之大端。皆有传记可考。非直谱谍已也。自元而降。传灯不修。遂使一代宗匠与夫抗迹西山者同一湮没无闻

• 中庵集·刘敏中

  元代诗文别集。25卷。刘敏中撰。本集主要版本有元刊本,相当罕见。清乾隆年间编《四库全书》,由于未见传本,又据《永乐大典》辑出刘敏中诗文,重编为《中庵集》20卷,为不完全之本。元刊本《中庵集》25卷,卷首有元统二年

• 老子说略·张尔岐

  清张尔岐撰。古来学者对《老子》评品褒贬各随己意，或尊之以为“真经”，或黜之以为邪说。为其作注者，或穿凿附会，或别生枝节，皆失老子明道德之本意。使《老子》一书，如同清水渍蔗而甜，加醋而酸，更使后人心中的老子非东周之老子