禅灯世谱后序

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• 卷五·宋·蒋一葵

  治平中，英宗患历代史繁，令司马光编进君臣事迹，光请置局辟官，与刘、刘恕、范祖禹及子康编集，神宗赐名《资治通鉴》，会光出知永兴军，以衰病乞闲，乃差判西京留司御史台及提举崇福宫，前后六任，听以书局自随，历十九年成书。元初，光

• 卷二十七·王奕清

  钦定四库全书御选历代诗余卷二十七目録【五十五字】鹧鸪天【上】宋祁范纯仁晏几道【十八首】苏轼【三首】黄庭坚【三首】秦观晁补之【二首】李之仪【四首】贺铸【三首】李元膺赵令畤【二首】苏庠【二首】葛胜仲【五首

• 第三回　盗贼如蝟聚众抗官　父子聚麀因奸谋逆·蔡东藩

  　　却说乌累单于，遣使至长安报谢，拟即迎登回国，王莽如何交得出？只托言登方病死，当令人送丧出塞，一面厚赆胡使，遣令归报。乌累单于，又觉得为莽所欺，但因自己新立，威信未行，不能不暂时容忍，姑与言和。不过近塞戍兵，仍听劫掠，未尝禁

• 明武宗毅皇帝实录卷之八十三·佚名

  正德七年春正月丁未朔年上诣 奉先殿 奉慈殿太皇太后 皇太后宫行礼毕出御奉天殿文武群臣及四夷朝使行庆贺礼○免群臣宴赐以节钱钞○山东濮州地震有声○升把总署指挥佥事姚信为署都指挥佥事充参将总领白玉张俊所部官军

• 卷之五百五十三·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 卷之五十·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 八三五　谕内阁《离骚图》中各图缺略不全着重加订正补画·佚名

  八三五　谕内阁《离骚图》中各图缺略不全着重加订正补画乾隆四十六年十二月十五日乾隆四十六年十二月十五日奉旨：四库全书馆进呈书内，有萧云从画《离骚图》一册，盖踵李公麟《九歌图》意，而分章摘句，续为全图，博考前经，义存规

• 孟尝君将入秦·佚名

  【提要】 向处优势地位的人进言，一定要采用迂回战术。先顺着他爱听的说，然后不露痕迹的转到要进言的主题上。苏秦就是这样从小故事开始，改变在上位者的想法。 【原文】 孟尝君将入秦，止者千数而弗听。苏秦欲止之，孟尝曰：“

• 正道·黄石公

  　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。 译文　　

• 道艺·方以智

  心有天游，乘物以游心，志道而终游艺者，天载于地，火丽于薪，以物观物，即以道观道也。火固烈于薪，欲绝物以存心，犹绝薪而举火也。乌乎可？圣人知之：欲禁制之，先鼓舞之，劳其生而养之，因以费其智巧，节宣其气而隐其情，使乐受其声施，而渐渍于不

• ●牧鑑卷之一·杨昱

  汀郡楊昱東谿輯長白榮譽子譽校治本一（一）◆治本一（一）治本君子之身是也身一也有化所資以立者有政所由以成者化所資立曰德政所由成曰才古人推準動化得此而巳然古人邈矣簡策有幸存而未泯者庸可不盡心乎敬稽經訂傳得若干條列

• 古乐经传卷一·李光地

  大学士李光地撰乐经汉书文帝时得魏文侯乐工窦公年一百八十岁出其本经一篇卽今周官大司乐章则知此篇乃古乐经也大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人大司乐掌成均之法以治建

• 卷二·赵鹏飞

  钦定四库全书春秋经筌卷二　　　　　宋　赵鹏飞　撰桓公元年春王正月天下所以为唐为虞为成周者王法而已天下所以为桀为纣为晩周者亦王法而已王法行则侯度谨而天下治王法弛则侯度废而天下乱治乱系乎王法王法系乎时君春

• 卷之三十一·邵经邦

  弘道录卷之三十一礼父子之礼《虞书》曰：只载见瞽哩，夔夔斋栗瞽哩，亦允若。录曰：汉高帝之时，尝赏家令矣。以太公之迎拥警也，人皆曰：父不得而子也。又尝幸新丰矣，以太公之乐箕踞也，人皆曰：君不得而臣也。而不知乃咸丘蒙之说也。夫

• 攻权第五·尉缭

  攻，古代指攻城；权，即权谋。攻权，就是攻城的谋略。本篇主要论述攻城的原则。作者认为攻城的原则：首先是集中力量，决心坚定(力分者弱，心疑者背)。其次是军队必须有严格的纪律，将帅要恩威并用以立威信，使军队行动齐心协力(其心动

• 卷三十六·佚名

  宝王如来性起品第三十二之四佛子。云何菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉大般涅槃。此菩萨摩诃萨。欲知见如来应供等正觉大般涅槃者，当如是知如如般涅槃。如来大般涅槃。亦复如是，如实际。如法界。如虚空界。如实性。如离

• 阅为性空者辨·太虚

  ──三十二年四月作──性空宗有无缺点问题且同认龙树、提婆及专宗龙树的论师等为性空者，而辨者乐为朋辅，因有申辨。兹先辨有无缺点中辨不缺行果：诚然，龙树是能破有无论的中道师，偏执空理的方广道人亦为所破。龙树、提婆与

• 隱元禪師語錄卷第十二·隐元

  嗣法門人廣徹編啟請本師和尚啟伏以獅王弗吼，祖佛困於稿灰；野干亂鳴，生靈陷乎鬼窟。客路猶然悲愴，婆心寧不怔營？恭聞和尚法戰諸方，翻卻千年骨董，機投密室，贏得一味平嘗，㲯毿破袈娑搭著，通身是眼現成鐵，楖栗拈來，活潑如龍。何妨帶水