王时中传

随机推荐

• 跋 沈德潜·乾隆

  钦惟皇上生知性成时敏典学其修辞立诚而发为文章者固如云汉之昭囬于天山川之经纪于地矣廼以其余事形诸篇什洵足熔铸千秋浑涵万象其炳烺煌炜之风有同符于中天二南之极盛者【臣】向以有韵之语受九重特达之知久侍讲帷近光

• 兰庭集巻下·谢晋

  明　谢晋　撰客感醉中偶成旅馆夜沉沉挑灯坐独吟不缘愁易醉那觉酒杯深题滕王阁图巍巍高阁瞰清波阑外时闻响佩珂蛱蝶图成人已去朱帘不卷雨来多送顾掾秩满之京罢阅案间牍复辞江上家千山迎白下一骑入京华题画苍松影静白云

• 卷五十·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷五十宋　陈　思　编元　陈世隆　补东堂小集毛滂字泽民江山人东坡守杭毛为法曹秩满辞去是夕东坡宴客有妓歌惜分飞词问谁所作妓以毛法曹对东坡语坐客曰郡寮有词人不及知某之罪也翼日折柬留连

• 卷二十九·范成大

  钦定四库全书石湖诗集卷二十九宋　范成大　撰次韵虞子建见咍赎带作醮斋祠难着野衣冠旋赎金章始见闲台架尘清球路暗花书墨渍笏头斑当年馹骑传呼赐此日村童拂拭还若比前厅荒驿舍见存犹可一开顔儿女传观省见稀病身聊复借

• 列传第五十四 裴崔卢李王严·欧阳修

  裴守真，绛州稷山人，后魏冀州刺史叔业六世孙。父諲，隋大业中为淮安司户参军。郡人杨琳、田瓒等乱，劫吏多死，唯諲以仁爱故，贼约其属无敢害，护送还乡。守真早孤，母丧，哀毁癯尽。举进士，六科连中，累调乾封尉。养寡姊谨甚，士推其礼法。

• 元经卷七·王通

  经安帝隆安元年春正月即位，加元服魏道。武帝皇始元年二月，吕光将秃髪乌孤自称大单于。甲寅，尊李氏为皇太后。戊午，立王氏为皇后。三月，光将叚业自称凉州牧。夏四月，王恭、庾楷杀王国寳，王绪。秋八月，慕容麟杀慕容祥，[无传]。冬

• 卷之一百四十四·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官

• 卷之五十·祁韵士

  钦定四库全书钦定外藩蒙古回部王公表传卷之五十传第三十四扎萨克固山贝子锡布推哈坦巴图鲁列传【今袭一等台吉】锡布推哈坦巴图鲁喀尔喀部人姓博尔济吉特土谢图汗察珲多尔济从弟祖锡布固泰号鄂尔斋图珲台吉鄂齐赖赛因

• 张孝杰传·脱脱

  张孝杰，建州永霸县人。家境贫穷，好学。重熙二十四年(1055)，擢拔进士第一。清宁年间，累迁为枢密直学士。咸雍初，因误奏事情获罪，出贬为惠州刺史。不久召回恢复原职，兼知户部司事。三年(1057)，任参知政事，同知枢密院事，加工部侍郎

• 西夏记序·戴锡章

  余校邑人陈友松先生《西夏事略》，参以张氏鉴《西夏纪事本末》、吴氏广成《西夏书事》，已成书矣。继念史所以备一代事实，陈氏条分件系，自谓就架上书五十馀种编成，而未见李氏《通鉴长编》；张、吴见《通鉴长编》矣，所捃摭虽较陈

• 宣公·孔子

  元年春王正月，公即位。公子遂如齐逆女。三月，遂以夫人妇姜至自齐。夏，季孙行父如齐。晋放其大夫胥甲父于卫。公会齐侯于平州。公子遂如齐。六月，齐人取济西田。秋，邾子来朝。楚子、郑人侵陈，遂侵宋。晋赵盾帅师救陈。宋公、

• 务本 第二·王符

  凡为治之大体〔二〕，莫善于抑末而务本，莫不善于离本而饰末〔三〕。夫为国者以富民为本〔四〕，以正学为□〔五〕。民富乃可教〔六〕，学正乃得义，民贫则背善〔七〕，学淫则诈伪〔八〕，入学则不乱〔九〕，得义则忠孝。故明君之法，务

• 自道·张载

  某学来三十年，自来作文字说义理无限，其有是者皆只是亿则屡中。譬之穿窬之盗，将窃取室中之物而未知物之所藏处，或探知于外人，或隔墙听人之言，终不能自到，说得皆未是实。观古人之书，如探知于外人，闻朋友之论，如闻隔墙之言，皆未

• 转丸 第十三 [仅供参考,原文已失]·王诩

  转丸第十三 【原文】 说者,说之也;说之者,资之了.饰言者,假之也;假之者,益损了.应对者,利辞也;利辞者,轮论也.成义者,明之也;明之者,符验也.难言者,却论也;却论者,钓几几.佞言者,诌而于忠;谀言者,博而于智;

• 僧众参加竞选的途径·太虚

  僧众于自由职业资格得被选为县参议、省参议及国大代表外，尚应注意竞选区域代表。应知以佛教的各县支会各省分会为据点，参加区域的选举，先以个人在所属县区域或省治的声望、地位、财产，及联络运动力取得候选人资格，竞选为县

• 略释新华严经修行次第决疑论卷四之上·李通玄

  大唐北京李通玄撰十地位此已下九个夜天神。一个瞿波女。是如来往古因中时为夫妻。至今道满。以为十地善知识。如下经自具有文。至位方明。此已下十地及等觉位各十善知识。总依十回向中行愿满。即是其法。等妙二位。普

• 第九　无为相应·佚名

  第一品［一］第一　身一“诸比丘！余为汝等说无为与达无为之道，于此且谛听。二诸比丘！何者为无为耶？诸比丘！贪欲之坏灭、瞋恚之坏灭、愚痴之坏灭，诸比丘！此称为无为。三诸比丘！何者为达无为之道耶？向于身之念，诸比丘！此称为无为

• 南史札记·李慈铭

  清李慈铭撰札记。一卷。是书为《越缦堂读史札记》之一种。以明毛晋汲古阁所刻唐李延寿撰《南史》为底本，与《宋书》、《齐书》，《梁书》、 《陈书》相校。凡《南史》与诸书所栽有异，则参用钱大昕《二十二史考异》，赵翼《