第一齣 家门第二齣 访友第三齣 感叹第四齣 宴赏第五齣 瞥见第六齣 说剑第七齣 探遗第八齣 闺语第九齣 庆寿第十齣 言谢第十一齣 搆衅第十二齣 邂逅第十三齣 定计第十四齣 宸游第十五齣 阻遇第十六齣
宋 利登 宋人集 民国 李之鼎辑南城宜秋馆刊 骳稿 宋南城利登履道 青阳洞天呈青阳主人曾少裕 两岸苍苍峭天柱,停策崖边唤舟渡。青巾羽客打舟来,惊起灵蛇绝溪去。千年神浆不自惜,万里晴天安得雨。但见飞流落半空,空中此水来
一个人独住小楼,又为秋天更觉寂寞,夜也特别长,管他呢,早睡吧,怎晓夜来风雨,无情地,打得花枝尽落,愁眉丧脸。只有菊花,越有风雨越发起劲,你看啊,一股清香,酴醿不如呢?不过秋也快还(完)了,花也觉得渐渐憔悴,怪可怜的,我倒有点依依不舍的样
张晋亨 张晋亨,字进卿,冀州南宫人也。其兄同知安武军节度使事、领枣强令颢,以冀州数道之众,附严实于青崖,后从实来归,进颢安武军节度使,西征,战没。岁戊寅,太师、国王木华黎承制署晋亨袭颢爵。晋亨涉猎书史
起仁宗天聖三年正月盡是年十二月 春正月丙戌,以刑部郎中、龍圖閣待制滕涉為右諫議大夫,罷職知青州。上謂輔臣曰:「青州大藩,宜遴揀牧守,涉足以任此乎?」王欽若曰:「涉自先朝已任要劇,頃自三司副使擢居侍從,今茲委寄,必
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
光绪三十二年。丙午。五月。丁酉朔。夏至。祭地于方泽。上亲诣行礼。外注 ○诣仪鸾殿问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安。至己酉皆如之。内注 ○御史王步瀛奏、学部既设。拟请饬将小学集注。大学衍
快总头役许来,禀缴已革皂总役洪忠谕戳台下快总头役许来叩首跪叩禀,为遵单禀缴事。缘蒙单,仰立吊已革皂总原领谕戳,克日缴案等因。该役遵饬吊到。理合将所吊谕戳禀缴,伏乞大老爷电察施行。切叩。计缴谕
四五三 寄谕两江总督高晋等饬属访查《字贯》及相类悖逆书籍乾隆四十二年十一月十八日大学士 公阿<桂>、大学士于<敏中>字寄大学士管两江总督高<晋>、各省督抚,乾隆四十二年十一月十八日奉上谕:朕前此谕令各督抚查办应
由于元世祖采取了许多发展生产的措施,元朝初期的社会经济十分繁荣。但是这种繁荣只使蒙古的王公贵族和地主官僚得到好处。为了满足蒙古贵族过穷奢极欲的生活和军事的需要,元世祖还任用了一批管理财政的大臣,帮助他搜刮财
主人及祝升,祝先入,主人从,西面于户内。(祝先入,接神宜在前也。《少牢馈食礼》曰:“祝盥于洗,升自西阶,主人盥,升目阼阶,祝先入,南面。”)[疏]“主人”至“户内”。○注“祝先”至“南面”。○释曰:自此尽“稽首”,论主人、主妇及祝
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷一百八十一刑部尚书秦蕙田撰嘉礼五十四观象授时蕙田案尧命羲和舜察玑衡纪数之书观象之器法斯大显周礼春官冯相氏掌十有二嵗十有二辰十日二十有八星之位辨其序事以
入息出息念,具满谛思惟。常依次第行,按如佛所说,是则照世间,如雲开月现。起止觉思惟,坐卧不废忘。刍立是念,现利未来胜。始得终最胜,逝不睹生死。若见身所住,六触以为最。刍常一心,便自知圆寂。以有是诸念,自身恒逮行。若其不如
日本欲将曾取于中国之庚子赔款,用之对华文化事业,以恢复两国国民之感情,而谋华日之亲善,用意甚善。但吾国人士,则以其号称退还庚款,而有使用庚款以行文化侵略之嫌疑,故至今拒令不能实施。此虽日本向来用种种侵略政策以侵略中
十诵律卷第二十四(第四诵之四)后秦北印度三藏弗若多罗译七法中安居法第四佛在王舍城。诸比丘夏中游行诸国土。践蹋生草夺诸虫命。尔时诸异道出家讥嫌责数言。诸异道沙门婆罗门。夏安居时潜处隐静。譬如鸟日中热时避暑
嗣法孙灯来等重编杂着除夕日戒语腊月三十日到来家家敲门打户个个脑热头疼只为春秋两季未曾办得所以临时脚忙手乱大众一番景色一番新寒梅斗六出之花暗香浸黄昏之月真个是玉楼银界霜华映阁下丹墀柳絮鹅毛铿声奏篱边烟树
经名:洞玄灵宝八节斋宿启仪。一卷。底本出处:《正统遗藏》正乙部。述灵宝八节斋宿启科仪,自称上清玄都大洞三景弟子,包括说戒威仪。
儒家修身思想是由孔子提出,并把修己与安百姓联系起来,是一种"内圣外王"之学,其修身思想集中地展现在古本《大学》之中。朱熹继承并发扬了儒家的修身思想,并运用理学思想对古本《大学》加以诠释与补充,著《大学章句》,