太宗皇帝实录卷第七十七

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  一金陵词客侨寓吴门，家蓄粉头为业，俗名养瘦马。门上春联书杜工部“岂有文章惊海内；漫劳车马驻江干”句。偶开罪于一士，改为“岂有红颜惊海内；漫劳白镪贮门庭”粘于上，见者绝倒。《夷坚志》载：汪仲嘉谪南

• 第二幕·老舍

  时间　同前幕。地点　佟秘书家中。人物　佟秘书于科长秦医官欧阳雪 周明远　方心正 单鸣琴　佟继芬赵　勤 徐　嫂〔开幕。虽然是在乡下，佟秘书还设法布置了一间客厅。这间客厅也许原来是间囤米的仓，也许是间祠堂；不论

• 卷四百六十二·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷四百六十二鳬类五言古咏单鳬　　　　　　　　　【梁】简文帝衔苔入浅水刷羽向沙洲孤飞本欲去得影更淹畱咏寒鳬　　　　　　　　　　简文帝廻水浮轻浪沙塲弄羽衣眇眇随山没离离傍海飞

• 御选宋诗卷二十七·康熙

  钦定四库全书御选宋诗卷二十七七言古诗三韩维读杜子美诗寒灯熠熠宵漏长颠倒图史形劳伤取观杜诗尽累纸坐觉神气来洋洋高言大义经比重往往变化安能常壮哉起我不暇寐满座叹息喧中堂唐之诗人以百数罗列众制何煌煌太阳垂光

• 第三十回　占督署何海鸣弄兵　让炮台钮永建退走·蔡东藩

  　　却说袁总统闻沪上起衅，屡遣北兵至沪，助守制造局，且令郑中将汝成，及海军司令李鼎新，协力固守，如有将士应乱图变，立杀无赦等语。郑汝成本服从中央，立将此令宣布，又调开原有警卫军，专用北军堵御。果然内变不生，外患尽却，当即连

• 钦定续通志卷四百五十三　列传二百五十三·纪昀

  列传元 【七】○元七史天倪【楫 权 枢】 史天祥史天泽【格】史天倪史天祥史天泽△史天倪史天倪字和甫燕之永清人曾祖伦少好侠金末中原涂炭乃建家熟招徕学者所藏活豪士甚众士族陷为奴隶者辄出金赎之甲子岁 大祲发粟

• 四十六年·佚名

  （庚子）四十六年清康熙五十九年春正月1月2日○己巳，承旨入對于東宮。全羅道均田使金在魯、忠淸道均田使金雲澤，因有稟定事，還朝求對，世子召見。在魯曰：「臣於當初，以畢量後，正案則或令監司，竝爲句管，或只捧草案上來，別設均田廳於京

• 周书·召诰·佚名

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• 序·戴震

  丙申余少讀論語，端木氏之言曰：「夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也。」讀易，乃知畜性與天道在是。周道衰，舜、禹、湯、文、武、周公致治之法，煥乎有文章者，棄為陳跡。孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之

• 第一编　上古哲学史·钟泰

  第一章　上古之思想中国哲学，至周代始有统系可言。然其渊源所自，则甚遥远。如孔子赞《易》，《易》固肇端于伏羲之八卦也；子思传《中庸》，执中之说，固尧之所以命舜也。今杂录上古以来先民传说见于载籍者，撮为此章。其不曰哲学

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  第一节 《周易》本是占筮书古代人对于自然和社会现象的客观情况和规律极其缺乏认识，因之产生不少迷信活动。卜和筮便是一种迷信。尤其是上层人物，什么举动都得先请教神灵，问问吉凶。卜用乌龟腹甲或者牛胛骨，自清代末期在

• 卷四十九（玄奘译）·佚名

  △菩萨藏会第十二之十五静虑波罗蜜多品第十之一复次舍利子，云何名为菩萨摩诃萨精勤修学静虑波罗蜜多。为众生故行菩萨行。舍利子，菩萨摩诃萨为众生故。具足勤修四种静虑。何谓为四。舍利子，菩萨摩诃萨离欲离恶不善法故。

• 二十五、三座说法·慧开

  　　仰山和尚，梦见往弥勒所，安第三座。有一尊者，白槌云：“今日当第三座说法。” 　　山乃起白槌云：“摩诃衍法离四句，绝百非，谛听谛听。” 　　无门曰：且道，是说法不说法？开口即失，闭口又丧。不开不闭，十万八千。 　　颂曰：白日青

• 第十六卷·佚名

  一切菩萨敬礼解脱三昧耶真言品第二十七之二治地真言唵[旖-大]暮伽(上一)弭目乞洒曼拏攞(二)摩诃步亸弭么[口*(隶-木+士)](三)陀(上)啰陀(上)啰(四)地唎地唎(五)摩诃特步亸加么攞(六)[旖-大]弭亸皤摩矩吒陀(上)啰(七)

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  杭州净土院的药山惟政禅师，持律甚为精严，曾接引太守李翱皈依佛法，也曾入朝为唐文宗解释“蛤蜊观音”之事。但生性淡泊，不喜应酬，朝中大臣经常争相供养，禅师均借故推辞。师与蒋侍郎颇为深交，一日，蒋侍

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  别集。清代洪亮吉撰。甲集10卷,乙集8卷。亮吉字君直,号北江,阳湖(今江苏武进县)人。乾隆进士,官贵州学政。嘉庆二年(1797)贬伊犁,次年获释,后从阮元修《续资治通鉴》。洪长于舆地、考订,亦工诗文。是集为其手定,文甲

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  《禅里禅外悟人生》是弘一法师一生人生体悟和学佛心得的集大成之作，在这部著作中弘一法师以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛和人生的真义。书中除了弘一法师的著作之外，还包括他的演讲稿与处