（郭彧 点校）梦中③梦里常言梦。谁知觉后思。不知今亦梦，更说梦中时。日中①日中为噬嗑，交易是寻常。彼各不相识，何复更思量。月到梧桐上吟月到梧桐上，风来杨柳边。院深人复静，此景共谁言。步月吟林罅天尤碧，风余月更明。人间
钦定四库全书 富山遗稿卷三 宋 方夔 撰 五言古诗 续感兴二十五首 其一 猛虎等百兽天赋与长雄曼胡利秋戟隅目磨青铜从知世路暗羣行各西东吼地一长啸飒飒来悲风饥来待人肉不数豹与熊肥领而黑喙不知是何虫坐卧不自防
钦定四库全书 甬上耆旧诗卷二十七 监察御史胡文学编 御史李公尚默 字子静生有异才以进士出知确山县调桐城治行并第一徵入御史台出行部辽东卒于官公在台持风裁权贵侧目及卒槖无遗金吏民共资送其丧归 除夕 羽檄无虚日
宗室世系十六 《宋史》 元·脱脱等
东汉 荀悦撰 昔在上圣。唯建皇极。经纬天地。观象立法。乃作书契以通宇宙。扬于王庭。厥用大焉。先王以光演大业。肆于时夏。亦唯翼翼。以监厥后。永世作典。夫立典有五志焉。一曰达道义。二曰彰法式。三
度训解第一题解：度训，是对法度的解说。天生民而制其度，度小大以整，权轻重以极，明本末以立中。立中以补损，补损以知足。爵以明等极，极以正民，正中外以成命。正上下以顺政。自迩弥兴自远，远迩备极终也。明王是以
神宗皇帝 王安石毁去正臣 治平四年九月戊戌，知制诰、知江宁府王安石为翰林学士。韩琦数因入对，恳求罢相。上察琦不可复留，赐手札曰：『今许卿暂临藩服，朕将虚上宰之位，以待卿还。』辛丑，特授琦守司徒兼侍中、镇安
在桃花坞住了约有三年多光景，我们又迁居到了文衙弄。这个地方是有一个古迹，乃是明代的文徵明，曾住在这条巷里。文徵明的故宅，就是我们所住的那座房子的贴邻，现在已改成为七襄公所了。因为文家住在那里，这条巷便称为文衙
（明）杨一清 撰○总制类一为陈情乞恩辞免总制重任事钦差督理马政左副都御史臣杨一清谨奏为陈情乞恩辞免总制重任事正德元年二月十五日准兵部咨为边务事该本部等衙门题会同太师兼太子太师英国公张懋少师兼太子太师吏部尚
【提要】 不战而胜，求得道德和大义上的美誉，是谋略的较高境界。如前文所说，西周在战国时还是名正言顺的天下之君，在道统和道义上颇具有正当性。在天下大势还没有大混乱大颠覆之前，侵犯西周必然会惹起众怒、践踏道义，授人以
钦定四库全书皇朝通志卷九十八艺文略【二】礼类第二【周官 仪礼 丧服 礼记月令 会礼 仪注】【臣】等谨案郑志礼类七门今悉依例编次其每门细目?从删并若礼记门之中庸则移入四书类云周官【臣】等谨案周礼古称周官
△初分难信解品第三十四之九十四善现，一切智智清净故真如清净。真如清净故佛十力清净。何以故？若一切智智清净。若真如清净。若佛十力清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性
大方广佛华严经纲要卷第六十三 于阗国三藏沙门实叉难陀 译经 清凉山大华严寺沙门澄观 疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 入法界品第三十九之四 尔时善财童子一心正念法光明法门深信趣入。专念於佛不断三宝。叹离
贞元新定释教目录 第一卷贞元新定释教目录西京西明寺沙门圆照撰谨按旧录云。夫目录之兴也。盖所以别真伪明是非。记人代之古今。摽卷部之多小。摭拾遗漏删夷骈赘。欲使正教合理金言有绪。提纲举要历然可观也。
本书作者采掇方书,搜罗秘诀、四季避忌,一年修行,而成此书。是一部四季摄生的专著。书中运用阴阳五行及天人相应的观点,按照四时与五脏的关系,较详细地论述了四时季节的变化与脏腑、五官、五味、饮食、睡眠、情志之间
清黎庶昌编,李翰章审订。十二卷。附于《曾文正公全集》。光绪二年传忠书局印刊。是谱记嘉庆十六年(1811)至同治十一年(1872)曾国藩生平。谱内引用大量奏稿详记曾国藩镇压太平天国、捻军,办洋务、处理教案等情况。系据
这篇自传用的是第三人称，备述一生简历，人奇文亦奇。语气表面上诙谐自谑，实际却十分自负，恃才傲物，睥睨一切。运用排比句式，更增强了奔放不羁的气势。
全一卷。明代曹洞宗僧麦浪明怀撰，许元钊录。全称云门麦浪怀禅师宗门设难。收于卍续藏第一二七册。神宗万历四十八年（1620），有设难者以‘禅宗心法，系扫除观行、不立文字者，何以后世诸师有三玄三要、五位三关之说’等二十五项