景公猎休，坐地而食，晏子后至，左右灭葭而席。公不说，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子独搴草而坐之，何也？”晏子对曰：“臣闻介胄坐阵不席，狱讼不席，尸坐堂上不席，三者皆忧也。故不敢以忧侍坐：”公曰：“诺。”令人下席曰：“大夫皆席，寡人亦席矣。
猜你喜欢 卷十三 事谱十一（下）·孙星衍 闕文第四十·苏舆 去级界平民族·梁启超 卷八·孙奇逢 四书因问卷四·吕柟 卷五十三·康熙 谷梁折诸卷一·张尚瑗 没有勇气不行·梁漱溟 妙法莲华经台宗会义卷一之四·智旭 菩提道次第广论卷十四·宗喀巴 摩诃般若钞经卷第二·佚名 佛说随勇尊者经·佚名 一窒六窗·佚名 注大乘入楞伽经 第九卷·佚名 大毗卢遮那成佛经疏 第十二卷·一行
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学
全唐诗续拾卷十九李皋皋，字子兰，唐宗室。天宝十一载嗣曹王，三迁至秘书少监。上元初，因事贬温州长史，迁衡州刺史、潮州刺史。建中后，历镇湖南、荆南、江西、山南东道，贞元八年卒，年六十。诗二首。 【(《全唐诗》无李皋诗，传录《
钦定四库全书御定厯代赋彚卷一百九览古登楼赋 【魏】王 粲登兹楼以四望兮聊假日以销忧览斯宇之所处?实显敞而寡仇挟清漳之通浦兮倚曲沮之长洲背坟衍之广陆兮临皋隰之沃流北弥陶牧西接昭丘华实蔽
起強圉大淵獻（丁亥），盡上章攝提格（庚寅），凡四年。 太祖文皇帝元嘉二十四年（丁亥、四四七年） 春，正月，甲戌，大赦。 魏吐京胡及山胡曹僕渾等反；二月，征東將軍武昌王提等討平之。 癸未，魏主如中山。 魏師之克
【陈抟】 〔字图南。亳州真源人，与老子同乡里，自号扶摇子。唐僖宗封清虚处士。历五代乱离，游行四方，后隐居华阴山，周世宗赐号白云先生。宋太祖赐号希夷。〕 陈希夷尝举唐长兴中进士不第，遂不复干禄，乃
伪方电影界巨奸张逆善琨，偕其第三妾童月娟潜赴皖南屯溪，企图以投机手段化卖国行为于无事，公然下榻屯溪最高贵的旅社——皖南招待所，引起当地人仕一致愤慨。舆论界亦群起攻击，二十三曰屯溪中央曰报社论《严厉惩处
淡水分府周牒送台湾府周：厅志下落，乡保甲长花名清册另送，先将总理、董事清册牒呈加府衔、署台湾北路淡水厅周为牒送事。同治十一年四月二十六日，准堂台关开：「案蒙宪檄严催，饬取府厅县志书，及宪纲册，同各
宁献王朱权，太祖第十七子。洪武二十四年(1391)受封。二年之后，朱权前往藩地大宁。大宁地处喜峰口外，属古会州之地，东连辽左，西接宣府，为一大镇。朱权带有甲兵八万，战车六千，所属朵颜三卫骑兵均骁勇善战。朱权多次会合诸王出塞
钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷一百四十七雍正十二年九月上谕十二道初二日奉上谕朕前降旨凡军前发回之官弁兵丁内有曾着劳绩及受伤残废之人若俱行革退情实可悯着该管大臣详查官则赏给半俸兵则赏食半饷所降谕旨甚明
中国人移殖的能力，是很大的。照第八章和第二十二章所述，则在很古的时代，中国人在海外的航线，业已很远；而第三世纪以后，已几乎把欧、亚的航路打通了。在这很长的时期中，中国人一定有在海外经营拓殖之业的。惜乎年深月久，文献多
咸：亨，利贞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，
宋 孙觉 撰定公元年春王春秋鲁公即位之始虽无事必书正月所以端本而正始也人君即位必于柩前以明继体于先君而君位有所授也昭公见逐于季氏竟死于干侯逾年六月而丧始还定公逾年即位不得于正月朔日而六月即位焉元年不书
穆王命君牙，为周大司徒，作《君牙》。王若曰：「呜呼！君牙，惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家，厥有成绩，纪于太常。惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪，亦惟先正之臣，克左右乱四方。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。今命尔予翼，作股肱心膂，缵乃旧
──十九年十一月在四川大学中国文学院讲──一 进化论在现代思想中之变迁自昔思想界对宇宙万有的观察，有四派主张：一、亘古不变，二、循环消长，三、退化，四、进化。主进化者非始于近代，如古希腊之额拉吉来图哲学，与中国一派
佛说立世阿毗昙论 第三卷陈西印度三藏真谛译欢喜园品第九善见大城北门之外。二十由旬。诸忉利天。有大园林。名曰欢喜。此中有池。亦名欢喜。方百由旬。深亦如是。天水盈满。四宝为塼垒其底岸。余如前说。四边
摄大乘论释 第八卷世亲菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译增上戒学分第七论曰。如是已说因果修差别。此中增上戒殊胜云何可见。如菩萨地正受菩萨律仪中说。复次应知略由四种殊胜故此殊胜。一由差别殊胜。二由共不共学
述六真师向方丈释答《净明真经》奥义。多为步罡踏斗、符咒召神劾鬼之问。
《西山政训》一卷，宋人真德秀（一一七八～一二三五）撰。该书是真氏帅长沙、知泉州时晓谕下属官僚政训，颇可见彼时之吏治民风。版本不详，据清刻单行本标点整理。
凡二卷。天亲著，鸠摩罗什译。全称发菩提心经论。收于大正藏第三十二册。共分十二章。内容系就发菩提心而论，据大乘经论、小乘阿毗达磨论书，而详细注释、分类，并说明法数。劝发品第一。发心品第二。愿誓品第三。檀那波罗密